Trenutno, glazbena terapija postaje internacionalno popularna u liječenju psihosomatskih i neuropsihijatrijskih bolesti i poremećaja, no to je terapijski model koji ima svoje korijene u ritualnim kontekstima koji prethode znanstvenoj upotrebi glazbe kao sredstva liječenja.
Lokalni primjer tradicionalne terapije glazbom je tarantizam, koreografsko-glazbeni ritual s vjerskim i terapijskim vrijednostima koji se odvijao u Salentu (južna Puglia) od srednjeg vijeka do kraja 1950-ih.
Tarantizam je ritual vjerskog iscjeljivanja nazvan " glazbeni egzorcizam " koji je dopuštao, kroz glazbu i plesove, liječenje poremećaja uzrokovanih ugrizom otrovnog pauka.
Koreutsko-glazbeni ritual iscjeljivanja
Središnji element rituala je tarantula, nazvana taranta, otrovni pauk koji, prema lokalnom mišljenju, svojim štipanjem može izazvati zbunjenost, uznemirenost, paroksizam i tromost.
Žrtve tarante su prije svega bile posvećene žetvi pšenice, a posljedica ugriza bila je posjedovanje duha pauka .
Jedini učinkovit lijek protiv ovog oblika posjedovanja bila je intervencija lokalnog orkestra sastavljenog od gitarista, violinista, tamburaša : glazbenici su se rasporedili oko žene koja je ležala na plahti i intonirala različite pizzice melodije kako bi se "probudile" tarantata s ispravnim. U tom trenutku žena se počela kotrljati i uvijati na tlu u konvulzivnom plesu koji je trajao nekoliko minuta, sve do simboličke smrti pauka koji se dogodio posredovanjem svetog Pavla .
Vrhunac tog rituala dogodio se u noći između 28. i 29. lipnja, u kapeli San Paola u Galatini, u pokrajini Lecce. Tarantat je hodočastio u Crkvu u pratnji glazbenika kao znak zahvalnosti Svetom za primljenu milost ili za prizivanje ako još nije bila odobrena.
Saznajte više o Salento pizzici
Antropološko čitanje tarantizma
Premda je tarantizam reduciran iz medicine u oblik mentalnog poremećaja, kolektivne histerije ili ženske fikcije i od Crkve do oblika čarobnjaštva, fenomen je temeljito proučavan antropologijom zbog svojih osebujnih simboličkih vrijednosti i temeljnih značenja. ovom kulturnom izrazu.
Najpoznatija studija o tarantizmu datira iz 1959. godine, kada je Ernesto de Martino otišao u Salento na istraživanje na tu temu. Na terenu je De Martino shvatio niz elemenata koji su isključivali tumačenje tarantizma u smislu bolesti ili poremećaja : neka područja su smatrana imunom na ugriz, liječenje se ponavljalo svake godine na određene datume, slučajevi su bili gotovo isključivo ženske, a dobne i rodbinske veze tarantata imale su dobro definirane karakteristike.
Prema tumačenju antropologa, ritual nije bio toliko usmjeren na liječenje otrova pauka, već na izražavanje, kroz kulturološki prihvaćeni akt, neslaganje s uvjetom podređenosti, siromaštva i socijalnih patnji kojima su bili podvrgnuti prije svega južne seljačke žene.
Suvremeno oživljavanje tarantizma
Tarantizam koji je Ernesto de Martino opisao i opisao nestao je zajedno s ekonomskom i socijalnom situacijom tog vremena. Tradicionalno seljačko društvo polako blijedi u pokušaju da zauzme druge proizvodne sektore, ostavljajući prostor na poljima za nove radnike, u većini slučajeva migrante iz drugih kulturnih tradicija za koje otrovni pauk nema istu simboličku vrijednost. Taranta više ne "štipa".
Međutim, transformacija južnog konteksta nije odredila potpuno raspadanje rituala, nego njegovo ponovno razmatranje . Zapravo, oko deset godina, tarantizam se podigao pod novim ostacima koji integriraju elemente Salentovog kulturnog identiteta sa stanjem ljudi južne Italije danas.
Ovaj proces oporavka coreutico-glazbenih elemenata tarantizma od strane općina, glazbenih skupina i udruga, definiranih neotarantizma, postaje pokret kulturne, društvene i ideološke reaproprijacije koja pobuđuje veliki javni interes ne samo na jugu nego iu cijelosti Država.
Događaj koji označava važan trenutak u procesu kulturne renesanse tarantizma bio je ustupak crkve San Paolo općini Galatina od strane sadašnjeg vlasnika, koja se dogodila 2005. godine.
Štoviše, Općina Galatina u suradnji s UNESCO-om svake godine organizira događaj sa simboličnim imenom: " La Taranta je živa: ritam i ritam tarantata pizzica ".
Tijekom trodnevne manifestacije možete oživjeti ovu kulturnu tradiciju i ponovno je označiti prema kulturnim kodovima promjenjive Italije, gdje se prošlost više ne doživljava kao pogansko barbarstvo i zaostalost, nego kao simbol identiteta svijeta. koja se ponosno odupire kulturnoj homologaciji.
Da biste saznali više o odnosu između tarantizma i glazbene terapije, preporučujemo da pročitate knjigu "Pauk koji liječi". Tarantizam i glazbena terapija između prošlosti i sadašnjosti (2007) Costanze Pintimalli.
