Svjesnost, uvod



1. Bolest mišljenja

U zapadnim kulturama glagol meditira označava refleksiju, razmatranje problema ili teme. U ovoj vrsti meditacije koristi se interpretativno, evaluativno i relacijsko mišljenje . Mi tumačimo događaje, procjenjujemo situacije i ljude (uključujući i nas same) i imamo sposobnost povezivanja najrazličitijih objekata (i sa objektima koje nazivam nečim u vanjskom okruženju, bilo nečemu u unutarnjem okruženju, kao što su misli ili emocije).

Svatko od nas je vrlo vješt u stvaranju odnosa između najrazličitijih objekata i ta je sposobnost dokazala, tijekom naše evolucije, da je bez premca alat: povezujući misli i objekte mi stvaramo simbole, to jest, dajemo smisao onome što nas okružuje.

Stoga je ovaj oblik misaonog jezika vrlo funkcionalan s evolucijskog stajališta; kada je riječ o vanjskom okruženju, omogućuje nam rješavanje gotovo svih problema.

Ali u smislu unutarnjeg života, verbalna pravila mogu značajno osloboditi naše slobode. [1] Na primjer, kada sami procjenjujemo i prosuđujemo sebe, možemo stvoriti misli kao što su: Ja sam zabrinut, neugodan, stidljiv, i tako dalje. A ako su te misli česte, rizikujemo da se identificiramo s njima ili, drugim riječima, postanemo naše misli.

Vjerujući da naše misli, smatrajući ih evanđeljem, mogu stvoriti destruktivne učinke. [2] Primjer može biti osoba koja se poistovjećuje s mislima tipa: Ja sam bezvrijedan, neuspjeh, osjećam se krivim, nesretan sam i tako dalje. Kada te misli postanu stvarne i mi se identificiramo s njima, rizikujemo da padnemo u depresiju .

Sigurno postoje biološki, psihološki i kontekstualni uzroci, ali kulturni aspekt ne treba previdjeti. Svako društvo stvara svoj jezik koji se koristi za izražavanje značenja postojanja. U ova dva tisućljeća zapadna su društva stvorila jezik koji može opisati i objasniti stvari koje se događaju oko nas, ali su previše zapostavile jezik koji objašnjava što se događa u nama.

U budističkim kulturama, u istom razdoblju, bavili smo se unutarnjim okruženjem, razvijajući jezik koji na jednostavan način može objasniti što su savjest, iskustvo, znanje i patnja.

Ukratko, naš je jezik vrlo koristan u rješavanju problema, ali nedovoljan za razumijevanje naše unutrašnjosti. Srećom, u psihologiji se stvari mijenjaju i, kao što tvrdi Andrew Olendzki, autoritativni učenjak budizma i svijesti, svjedočimo povratku psihologije u svoje introspektivne korijene, iza poticaja neočekivanog izvora: kontemplativnih praksi meditacije. [3] Ovaj povratak dokazuju nebrojeni psihološki programi koji se temelje na pozornosti i rađanju nove (treće generacije) psihoterapije, također zasnovane na pozornosti i prihvaćanju.

Učinkovitost ovih protokola, stvorenih za borbu protiv poremećaja povezanih sa stresom, recidiva depresivnih poremećaja i još mnogo toga, ocijenjena je i potvrđena tisućama strogih znanstvenih studija.

2. Meditacija

Sve što sam napisao u prethodnom odlomku, o meditaciji i razmišljanju, nema nikakve veze s praksama meditacije na kojima se temelji Svjesnost. Samadhi je pojam u pali jeziku (jezik kojim govori Buda) koji prevodi meditaciju; doslovno znači skupiti um i dovesti ga do nekog objekta.

Zapravo, kada meditiramo više ne razmišljamo o nečemu, ne sudimo, ne interpretiramo niti gradimo odnose između objekata; umjesto toga, polako učimo fokusirati pažnju na jedan objekt (koji je na početku dah, a potom će biti sve: misao, emocija, stablo, životinja, osoba itd.).

Poznajemo svijet kroz pet osjetilnih vrata i ne možemo misliti na dvije ili više stvari u isto vrijeme: naš um nije višezadaćnost .

Dakle, kada je pažnja usmjerena na meditativni objekt, nemoguće je nešto smisliti. Naravno, početnik, nakon samo tri ili četiri sekunde, bit će napadnut lutajućim mislima i unutarnjim razgovorima; kada to shvati, privući će pažnju na odabrani meditativni objekt i, s vremenom, tih nekoliko sekundi će postati minute.

Sve ovdje? Je li se meditacija sama riješila obraćajući pozornost na objekt? Naravno da nije: ovo je početak i bez početka očito nema puta. Ali zašto je razvijanje i jačanje sposobnosti pozornosti tako važno ? U psihologiji, pažnja je taj proces koji omogućava ljudima da budu selektivno svjesni dijela ili aspekta osjetilnog okruženja i da selektivno reagiraju na klasu podražaja. ometanje, teškoće u obavljanju zadataka ili koncentriranje na posao “. [4]

Stoga oskudni kapacitet pažnje može kompromitirati izvršne funkcije, one kognitivne sposobnosti potrebne za izvođenje složenih ponašanja usmjerenih prema svrsi i za prilagodbu nizu promjena koje zahtijeva okoliš. Te funkcije uključuju sposobnost planiranja i predviđanja ishoda djelovanja, sposobnost usmjeravanja resursa pažnje i sposobnosti samokontrole i samosvijesti koje su potrebne za obavljanje odgovarajućeg i fleksibilnog ponašanja. [5]

Učeći usmjeriti pažnju na jedan predmet u isto vrijeme, izbjegavat ćemo da nas preplavljuju naši opsesivni unutarnji razgovori. Kao što je William James napisao: u ovom trenutku stvarnost je ono na što obraćamo pozornost ; to znači znati kako shvatiti i opažati, u svakodnevnom životu, aspekte koji su nam prije izbjegli i ovaj proces jačanja pažnje će nam omogućiti da proširimo svoj osobni svemir kvantitativno i kvalitativno.

Kada razgovaramo s nekim, kada ćemo obaviti neki posao ili slobodno vrijeme, obratit ćemo pažnju na sve, bez ometanja. A ovaj aspekt nije trivijalan: izbjeći ćemo nesporazume, pogreške i male (ili velike) nesreće. Kontemplativna praksa meditacije, koja se više koristi na putovima svjesnosti, koja je ograničena na razvoj pažnje, koncentracije i svijesti, tibetanski je i naziva se Samatha i pripada onim meditacijama koje se nazivaju mirnim prebivalištima .

S njime dolazimo do onoga što se naziva uma, prvog važnog koraka koji nas vodi na put svijesti (Mindfulness).

Kao i sve meditacije, Samatha je također podijeljena na formalne prakse (one koje se uče na sastancima s instruktorom) i neformalne prakse (koje su transponiranje meditativnih praksi u svakodnevni život). Ako želite znati svoj um, postoji samo jedan način: promatrati i prepoznati sve što ga se tiče.

To treba učiniti pri svakoj prilici, tijekom dana ne manje nego tijekom pola sata meditacije. [6] Medatha Samatha, kada se prakticira s predanošću i ustrajnošću, donosi velike prednosti: sposobnost prepoznavanja i upravljanja našim mislima podrazumijeva emocionalno upravljanje i, posljedično, značajno smanjenje simptoma i poremećaja povezanih sa stresom.

3. Svjesnost, definicija

Svjesnost je izuzetno djelotvorna praksa, ne samo za ublažavanje ili gašenje različitih simptoma i poremećaja, nego i za pretvaranje psihološkog i egzistencijalnog nevolje u stanje dubokog blagostanja.

Međutim, prije nego što nastavimo, za dobrobit onih koji nisu informirani o tome što je Svjesnost je ili ne, čini se ispravnim dati kratku definiciju. Sredinom sedamdesetih, mladi biolog Jon Kabat-Zinn počeo je razvijati program temeljen na budističkim praksama za smanjenje stresa i kronične boli .

Godinama je prakticirao tibetansku meditaciju Shinè [7] (što je na sanskrtu prevedeno kao Samatha). Kao što se Daniel Goleman prisjeća, ovaj je rad primljen sa skepticizmom, također i zato što se odnosio na prakse koje se tada smatraju ne baš znanstvenim i neprovjerljivim. Godine 1979., Kabat-Zinn je objavio svoj MBSR (Mindfulness based stress reduction) protokol za smanjenje poremećaja povezanih sa stresom.

Nije koristio niti se odnosio na termine koji podsjećaju na budizam; u to se vrijeme bojao da ih neće primiti s velikim entuzijazmom. Izraz Mindfulness već je postojao i pojavio se 1921. u rječniku, prevesti Sati koji u pali jeziku znači 'svjesnost' i 'pamćenje' .

Svjesnost je zasigurno mnogo atraktivniji pojam od meditacije - ili budističke prakse i kao što Kabat-Zinn kaže: nije ni potrebno ni mudro staviti ljude, na tako eksplicitan i teatralan način, pred budističke korijene svijesti. [8]

Po njegovom mišljenju, netko bi mogao odbaciti sustav vjerovanja izvan svoje vlastite kulture. U svakom slučaju, treba napomenuti da je psihološki i filozofski sustav na koji upućuje pažnja budizam. S druge strane, za nas zapadnjake vrlo je teško definirati budizam kao religiju, budući da Buda nije Bog, nego akutni filozof koji se uglavnom bavio time kako ublažiti i ugasiti patnju koja nas prati od rođenja do smrti,

U posljednjih četrdeset godina pažljivost se eksponencijalno proširila na gotovo cijelom planetu i nemoguć je dati joj jedinstvenu i zajedničku definiciju. U nedavnoj publikaciji APS-a (Udruge za psihološku znanost) raspravljalo se o ovoj temi. [9] Tijekom 2005. bilo je oko 5.000 znanstvenih publikacija o meditaciji i pozornosti; u 2015. više od 33.000 (vidi sl. 1)

Ukratko, uzimajući u obzir i popularne publikacije, oko 180 članaka se svakodnevno objavljuje na tu temu, a to je, prema APS-u, dovelo do dezinformacija i nesporazuma. Ipak, postoji definicija koju dijele glavni svjetski vođe Svjesnosti (odnosi se na Kabat-Zinna, A. Olendzki, A. Wallace, C. Saron, D. Goleman i drugi) i nalazimo je u riječima Kabat-Zinna: termin Mindfulness, uključuje sve dimenzije Dharme (tradicionalna budistička učenja) i Četiri nemjerljiva, kao i Samatha i Vipassana. [10]

I u ovoj definiciji nalazimo sve što je prisutno u ozbiljnom putu Svjesnosti. S Dharmom, Kabat-Zinn se odnosi na Buddhadharmu, to jest, budistička učenja kodificirana na univerzalnom i svjetovnom jeziku.

Četiri nemjerljive su četiri vrline koje se uče kako na tečajevima samata, tako i na putovima pomnost (ljubaznost, suosjećanje, empatična radost i ravnodušnost). Već smo govorili o meditaciji Samatha, a Vipassana meditacija će biti spomenuta na sljedećim stranicama.

Konačno, čak i kada je riječ o protokolima koji se temelje na pozornosti: ako kažemo da se nešto temelji na pozornosti, onda ona mora biti utemeljena na svijesti. Što znači biti utemeljen na Dharmi. Svjesnost nije još jedna kognitivno-bihevioralna tehnika koju zamišlja zapadnjačka psihološka tradicija. [….] Osnivači MBSR-a i MBCT-a smatraju da su ti programi 90-95% identični.

Format i suština procesa su isti, a meditativne prakse su gotovo iste. Najvažnije je uvijek da je uvijek potpuno ukorijenjeno u Dharmi, čak i ako se u MBSR-u i MBCT-u ova riječ nikada ne koristi. Sve je usidreno u neprekidnoj praksi iu instruktorskom razumijevanju Darme. [11]

4. Svjesnost, praksa

Očajnički trebamo novi način postojanja. U novije vrijeme, naša moderna kultura dala je život mučenom svijetu otuđenih pojedinaca, škola koje ne uspijevaju prenijeti nadahnuće koje se ne mogu odnositi na učenike, ukratko, društva bez moralnog kompasa koji nam mogu pomoći razjasniti kako možemo napredovati u našoj globalnoj zajednici.

Vidio sam kako moja djeca odrastaju u svijetu u kojem su ljudska bića sve udaljenija od ljudskih interakcija koje je evolucija vrste uspostavila kao nužna za naš mozak - ali koji više nisu dio naših obrazovnih i društvenih sustava. Ljudski odnosi koji nam pomažu oblikovati odnose između naših neurona postali su dramatično malobrojni. Ne samo da ne gubimo priliku da se uparimo jedni s drugima, već i naporni životi mnogih od nas ostavljaju malo vremena čak i za podešavanje sebe. Kao liječnik, psihijatar, psihoterapeut i pedagog, osjećao sam se tužno i užasnuto kad sam otkrio da se naš klinički rad ne temelji na znanstveno utemeljenoj koncepciji zdravog mentalnog funkcioniranja. Ali što smo onda radili sve ovo vrijeme? Nije li vrijeme da postanemo svjesni samog uma, umjesto da uvijek i samo naglašavamo simptome različitih patologija? [12] Ove riječi Daniela Siegela dovoljne su da daju sveobuhvatnu definiciju kako živimo u ovom društvu (Daniel Siegel je jedan od najpoznatijih neuropsihijatra na planeti i direktor je Mindsight Instituta; poznat je i po svojoj najprodavanijoj knjizi Relational Mind. ).

Praksa svijesti je novi način pristupa i iskustva; sposoban je preobraziti ovaj svijet bez vrijednosti, s nekoliko pozitivnih emocija i iznimno rijetkih zdravih ljudskih odnosa. Ali, opet za dobrobit onih koji žele pristupiti ovoj praksi, ukratko ću nabrojati neke točke u kojima se navodi koja je Svjesnost :

> nije psihološka tehnika, kao što možete umjesto toga pročitati na Wikipediji. Tehnike rješavaju trenutni problem (simptom ili poremećaj), ali se ne bave osobom u cjelini.

> Svjesnost je praksa - ne tehničko-filozofska i psihološka, ​​koja ima za cilj ugasiti ljudsku patnju i, posljedično, postići izvanredno stanje psihološke dobrobiti. - to nije religija. Kada govorimo o budističkoj filozofskoj i psihološkoj tradiciji, kao što je već rečeno, u svijesti nema ničega religijskog ili mističnog.

Budistička misao svijesti je svjetovna, svjetovna i znanstvena misao : proučavana i prilagođena zapadnoj populaciji.

> Nije prazna. Iako je istina da postoje mnoge napredne meditacijske prakse koncentracije (Samatha) usmjerene na raščišćavanje misli misli, praksa uma nije usmjerena na to, niti nas čini glupim ili gube svoje analitičke sposobnosti. Umjesto da eliminira misli, daje određenu perspektivu, sposobnost da primijeti da su naše misli samo misli, umjesto da vjeruju da one nužno odražavaju vanjsku stvarnost. [13]

> To nije povlačenje iz života. Meditativne prakse su izvorno razvili redovnici koji često žive godinama usamljenog i tihog povlačenja. Ali mi nismo redovnici, ne živimo u šumi ili samostanu. Radimo, imamo obitelj, prijatelje i poznanike; također živimo u stresnom okruženju i ne možemo si priuštiti meditaciju satima bez razmišljanja o tome kako zaraditi novac potreban za život.

> Nije sinonim za meditaciju. Meditativne prakse su neophodne, ali one su samo dio svijesti. Da bismo živjeli život koji je svjestan i oslobođen patnji, on nam nudi vrijednosti, etički aspekt bez kojeg je nemoguće doći do stanja dubokog blagostanja. Etički i duhovni aspekt široko se proučava i prakticira i od strane moderne Pozitivne psihologije. Vrijednosti poput altruizma, suosjećanja, praštanja i tolerancije imaju izuzetan utjecaj na kvalitetu života ljudi.

> To nije psihoterapija. Premda se ne predstavlja kao terapija, već kao psihološka i filozofska praksa, svijest proizvodi velike terapeutske učinke. Međutim, ne može svatko to prakticirati. Iz onoga što se pojavljuje u spomenutom članku APS-a, ljudi koji pate od velikog depresivnog poremećaja i posttraumatskog stresnog poremećaja, mogli bi pogoršati svoju situaciju, zbog introspektivne posebnosti svijesti. Umjesto toga, ona je indicirana, kao prevencija, kod onih koji su prevladali depresivni poremećaj.

Čini se očiglednim, stoga, da je instruktor pozornosti profesionalac sposoban prepoznati te patologije i omogućiti (kada je potrebno) testove kako bi provjerio jesu li prisutni. U putovanju svijesnosti nije riječ o učenju konceptualnih koncepata, već o prakticiranju meditacije i prenošenju u svakodnevni život.

Svatko može obnoviti svoj svijet i pretvoriti nelagodu u blagostanje, uvjet za to naziva se predanost. U zaključku, prakticiranje Mindfulnessa ne znači sjediti prekriženih nogu za 30/40 minuta dnevno kako bi kontemplirali dah, niti razvili pažnju, prihvaćanje i svijest; to su temeljni, ali pripremni aspekti.

Prakticiranje svjesnosti znači i osvješćivanje vlastite svijesti, ali prije svega razvijanje etičkog života i rijetke introspektivne sposobnosti koja se dobiva otvorenim praćenjem (Vipassana meditacija) pomoću kojega primjećujemo mentalne sadržaje kako se javljaju umu; i učimo razlikovati zdrave od nezdravih (pohlepa, mržnje i iluzije). Ono što je štetno ili nezdravo prepoznaje se meditirajući, ali ono se ugasi u našim svakodnevnim aktivnostima.

Claudio Bacchetti,

Savjetnik usmjeren na osobu,

Instruktor pozornosti (AISCON N ° 125)

REGISTRIRANI SA POREDOM PSIHOLOGA EMILIJE ROMAGNE

Maranello, 20. studenog 2017

REFERENCE

AAVV, Psihodinamički dijagnostički priručnik, Raffaello Cortina Editore, Milan 2008

Alan Wallace, I Quattro Incommensurabili, Ubaldini Editore, Rim 2000

Alan Wallace, Revolucija pažnje , Ubaldini Editore, Rim 2008

Andrew Olendzki, Ne-ograničavajući um, Ubaldini Editore, Rim 2014

Castiglioni-Corradini, Epistemološki modeli u psihologiji, Carocci Editore, Rim 2011

Dalai Lama-Kabat-Zinn-R. Davidson, Meditacija kao medicina, Mondadori Libri, Milan 2015 Daniel J. Siegel, Svjesnost i mozak, urednik Raffaella Cortine, Milan 2009 George Kelly , Psihologija osobnih konstrukata, urednik Raffaella Cortine, Milan 2004

Fabrizio Didonna (ur.), Klinički priručnik svjesnosti, Franco Angeli izdavač, Milan 2012 John R. Searle Um, urednik Raffaela Cortine, Milano 2005.

Kabat-Zinn-S. Rinpoche-C. Saron i sur., Liječenje meditacijom, Edizioni AMRITA, Torino 2014 Paul Watzlawick (uredio) La Realtà Inventata, Feltrinelli Editore, Milan 1988.

Pollak-Pedulla-Siegel Daniel, Svjesnost u psihoterapiji, EDRA Editions, Milan 2015

Ronald Siegel, Ovdje i sada, Edizioni Erickson, Trento 2012

Steven Hayes, Stani patnje, Franco Angeli, Milan 2010

Winston King, Theravada meditacija, Ubaldini Editore, Rim 1987

NAPOMENE

[1] Steven Hayes, Stani patnje, Franco Angeli, Milan 2010, str. 35 [2] Ivi str. 89 [3] Andrew Olendzki, Ne-ograničavajući um, Ubaldini Editore, Rim 2014, str. 8 [4] AAVV, Psihodinamički dijagnostički priručnik, Raffaello Cortina Editore, Milan 2008, str. 214. [5] Ivi, str. 217 [6] Thich Nhat Hanh, Čudo svjesnosti, Ubaldini Editore, Rim 1992, str. [7] Daniel Goleman u: Kabat-Zinn-S. Rinpoche-C. Saron i sur., Liječenje meditacijom, Edizioni AMRITA, Torino 2014, predgovor [8] Ivi str. 119 [9] //journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/1745691617709589 [10] Kabat-Zinn-S. Rinpoche- C. Saron et al . p, 129 [11] Ivi. str. 136-139 [12] Daniel J. Siegel, Svjesnost i mozak, Raffaello Cortina Editore, Milan 2009, str. 3 [13] Ronald Siegel, Evo i sada, Erickson Editions, Trento 2012, str. 72

Prethodni Članak

Antiginnastica, opis i uporaba

Antiginnastica, opis i uporaba

Antigymnastic je terapijska tehnika koja s sporim i izmjerenim pokretima tijela donosi rebalans mišića. Otkrijmo bolje. > > Što je antigen Antigymnastic je terapijska tehnika s znatiželjnim imenom koja predlaže spore i izmjerene pokrete tijela, s ciljem stvarnog uravnoteženja mišića i subjektivne spoznaje tijela. Cilj o...

Sljedeći Članak

Ananas: svojstva, uporaba, kontraindikacije

Ananas: svojstva, uporaba, kontraindikacije

Ananas ( Ananas sativus ) plod je biljke ananasa koja pripada obitelji Bromeliad . Zahvaljujući prisutnosti bromelaina djeluje dekongestivno , kao i bogata mineralnim solima i vitaminima. Otkrijmo bolje. Svojstva ananasa Ananas je osobito bogat mineralnim solima (kalij, mangan) i vitaminima (karotenoidi, vitamin A, kompleks B i vitamin C)....