Spavanje je aktivnost koja je zajedničkom velikom broju živih bića : svi sisavci i ptice, većina vrsta gmazova, vodozemaca i riba, kao i brojne vrste insekata, trebaju obavljati aktivnost asimiliranja odmora. u naš san.
Spavanje, zamišljeno kao nešto što se ne može naučiti ili naučiti, već se jednostavno događa kada ste umorni i potrebno mu je, čini se prirodnim i instinktivnim elementom našeg života.
Zapravo je spavanje fiziološka nužnost koju je teško kontrolirati - mislimo na spavanje dok vozimo - ili dobrovoljno potičemo - oni koji pate od nesanice doživljavaju ovu poteškoću sami.
Tvrdnja da je spavanje fiziološki element koji je zajednički svim ljudskim bićima ne smije biti ekvivalentan iscrpljujućem istraživanju o toj temi u području bioloških znanosti. Da bi se postigao složeni pojam sna i poremećaja koji su s njim povezani, važno je uzeti u obzir doprinos antropoloških znanosti, koje su se nedavno počele zanimati za ovaj predmet proučavanja.
Kulturne razlike u snu
Iako je spavanje iskonska nužnost svakog ljudskog bića, načini na koje se to djelo izvodi nisu univerzalni niti pre-kulturni .
U različitim zemljopisnim područjima iu različitim povijesnim razdobljima čovjek spava spram različitih načina koji odražavaju društvenu i roditeljsku strukturu, sustave opstanka i stupanj tehnološkog razvoja ljudskih skupina.
Usporedna studija koju je 2002. godine provela Carol Worthman, specijalizirana za biološku antropologiju i predavač na Sveučilištu Emory (Atlanta, SAD), predstavlja sliku ekologije sna kroz detaljnu analizu uzoraka spavanja i stanja u različitim zajednicama.,
Općenito, kulturne razlike vezane za spavanje odnose se na različite aspekte:
- mjesta za spavanje (mjesta za spavanje)
- osobe s kojima spavate ( partner za spavanje )
- vrijeme, trajanje i pravilnost sna
Sati spavanja, kako ih izračunati?
Mjesta i objekti za spavanje
U odnosu na mjesta i predmete koji se koriste za spavanje, postoje mnoge razlike: od naših madraca, do kožnih kauča ili palminog lišća, do pamučnih krpica koje se koriste kao odjeća tijekom dana, do drvenih konstrukcija, do tla bez ikakvog drugog tipa platforme. Na primjer, na poluotoku Yucatán (Meksiko), zbog visokih temperatura zabilježenih većinu godine, stanovništvo preferira spavanje u tradicionalnim hammockovima, svježim i laganim u usporedbi s madracima, koji se smatraju neugodnim i gušećim.
Ljudi s kojima spavate
Što se tiče ljudi s kojima dijelite prostor tijekom sna, u tradicionalnim društvima, suprotno onome što se događa u našem, rijetko spavate sami ili sa svojim partnerom.
U tim uspavanim društvima to je duboko društvena praksa - poznata kao ko-spavanje - tijekom koje različiti ljudi dijele isti prostor i, stoga, spavaju u fizičkom kontaktu jedni s drugima.
Vremena i trajanje sna
Aspekt vremena i trajanja sna predstavlja još jednu važnu varijablu: dok u sjedilačkim i industrijaliziranim društvima prevladava monofazni san (jednom u rasponu od 24 sata) među odraslim osobama, u onima uglavnom posvećenim lovu i berba - kao afričke populacije Kung i Efe - bifazni ili polifazni san je uobičajen (dva ili više trenutaka sna tijekom dana).
U ovom drugom kontekstu koncepcija spavanja i buđenja je manje dihotomna i fluidnija od zapadne: trenutci sna i budnosti se izmjenjuju i prekidaju na prirodan način, nema puta za spavanje .
Spavanje kultura i tehnika u zapadnom svijetu
Podrijetlo najveće promjene koja se dogodila u tehnikama spavanja leži u pristupu umjetnom svjetlu koje se počelo širiti u zapadnom industrijaliziranom svijetu počevši od sredine 19. stoljeća. Prema nekim istraživanjima, čini se da zbog ove ogromne promjene svake noći spavate barem sat prije manje od jednog stoljeća i nekoliko sati manje od razdoblja koje je prethodilo dolasku električne energije.
Studija iz 2005. pod naslovom “ Kako pojedinci spavaju širom svijeta? "Zabilježio je neke razlike unutar industrijaliziranog svijeta, prije svega s obzirom na vrijeme i trajanje sna.
Primjerice, prosječno trajanje sna u Japanu iznosilo je 6 sati i 53 minute, dok je u Portugalu bilo 8 sati i 24 minute. U nekim je zemljama popodnevna siesta bila prilično uobičajena (Brazil 42%), dok je u drugim zemljama bila gotovo odsutna.
Novi tragovi za razumijevanje poremećaja spavanja
Poznavanje kulturnih razlika u odnosu na čin spavanja otvara nova pitanja o poremećajima spavanja koja pogađaju naše društvo:
- suočeni s postojanjem obrazaca spavanja koji ne uključuju fiksno vrijeme i fiksno trajanje i koji razmatraju mogućnost spavanja nekoliko puta tijekom dana, ali za kraća razdoblja, ima li smisla govoriti o nesanici u smislu poremećaja?
- Postoji li u ljudskim skupinama koje favoriziraju tehnike tekućine i polifaznog spavanja i čiji produktivni ritmovi nisu posebno skenirani, postoji li ideja poremećaja spavanja?
- Ne biti u mogućnosti zaspati u željeno vrijeme, a ne biti u stanju spavati 8 uzastopnih sati je problem osobe ili proizvodnog sustava u koji smo umetnuti?
- S obzirom na svijest o prekomjernoj izloženosti umjetnoj rasvjeti, koje mjere možemo poduzeti da bismo uživali u kvalitetnom spavanju?
Okretanje našeg pogleda prema tehnikama spavanja drugih kultura, osim naših, može nam pomoći da formuliramo ova i druga pitanja kako bismo razumjeli koje su mane našeg načina shvaćanja sna i kako ga poboljšati .
