Između zvijezda i asana

Enrico Petrella ima smiren stav prema životu i odmah ga shvaćate. I smiješak. U idealnom slučaju, te bi karakteristike trebale pripadati učiteljima psihofizičkih praksi, makar samo zato što mogu prenijeti integritet studentima. Ali to nije uvijek slučaj. Često je učitelj usredotočen na sebe, do točke da se udalji od suštine.

Enrico je učitelj joge i autor knjige "Verso lo yoga" (Mursia), " Dobrobit kralježnice" (doba vodenjaka). Krenuo je od zvijezda i sletio na asane . Asane - objasnio mi je, bilo bi ispravnije pisati - jer se taj termin smatra da je muški spol učenici koji govore sanskrit, a konačni za množinu je zbog utjecaja engleskog jezika, zahvaljujući kojem su te prakse poznate na Zapadu.,

Kako ste započeli jogu?

Počeo sam u 20, s onim što bismo mogli nazvati Raja Yoga ; u tom sam razdoblju započeo s astrologijom kao instrumentom unutarnjeg istraživanja, a joga je služila kako bi ovo istraživanje donijela i na fizičku stranu, na ravninu tijela. Praksa je također dala ravnotežu mentalnoj komponenti astrologije.

Zašto ste napisali određeni tekst na kralježnici?

Bio je to izbor podijeljen s izdavačkom kućom, Lindauom (Age of the Aquarius). Urednički izbor bio je vezan za priručnike s određenom temom i stoga se smatralo da je kralježnica tema od općeg interesa. Čak i oni koji se ne bave yogom, zapravo se žele upoznati s vježbama koje mogu biti korisne za liječenje bolesti poput bolova u leđima.

Krajnji rezultat je vrlo praktičan priručnik koji vam omogućuje da vježbate čak i za one koji su samouki, vrlo jednostavni za izvođenje (mogu se obavljati kod kuće). Međutim, onima koji žele naučiti više, uvijek predlažem da se vodite; isplati se osloniti na učitelja. Priručnik može biti način za samostalno pokretanje prakse.

Kada ste postali učitelj joge?

Prošao sam tečaj i diplomirao sam 2000. godine. Zatim sam kontinuirano predavao 5 ili 6 godina. Među učenicima sam imao ljude najrazličitijih dobnih skupina; Podučavao sam specifičnu jogu za tinejdžere, također tinejdžere s invaliditetom (mentalne i tjelesne smetnje).

Doista važno iskustvo bilo je droga za ovisnike koje sam radila u obliku volontiranja. U mnogim kontekstima pronašao sam i sebe kako vodim nastavu s masovnom prisutnošću starijih ljudi i to je bilo važno.

Kako radite na ovisnosti o yogi?

Gledajte, radio sam u prihvatnom centru zajedno s ljudima koji su upravo izašli iz pune ovisnosti ili su još uvijek unutra, ali sa željom da izađem. Učinio sam što sam mogao ... znate, imate posla s gotovo stalnim nedostatkom pažnje. Štoviše, u takvim različitim slučajevima, teško je napraviti jedinstveni kolektivni govor.

Uzmimo slučaj ovisnika o heroinu : u osnovi njegova težnja je da zaspi. Kokainski ovisnik je potpuno drugačiji, čija se energija ne može lako kontrolirati ili zadržati. Bilo je nemoguće napraviti planiranje, bilo je potrebno mnogo toga zadržati u sadašnjosti. Niste mogli razviti jedinstven govor, prava korist je bila biti u stanju natjerati ih da ostanu u svom tijelu jedan za drugim.

Jeste li prema njima imali određene mjere opreza na razini prakse?

Da, na primjer, posebnu sam pozornost posvetio stajalištima koja dovode u pitanje jetru, kao što je savijanje.

Jeste li radili i s drugim "teškim kategorijama"?

Da, s ljudima s motoričkim i mentalnim invaliditetom, bili su mješoviti. U tom kontekstu, psihoterapija se temelji na tjelesnoj praksi. Također, u ovom slučaju prednosti skupine su imale koristi, ali i nedostaci, individualna specifičnost je malo izgubljena.

Kako možete prevladati ovu poteškoću koja je zajednička mnogim učiteljima joge?

U ovome sam se vratio vrlo korisnim putom koji sam radio, što ima prilično unutarnju kvalitetu . U tom trenutku, kada je vaš pogled okrenut prema unutra i tako ste učili yogu, na kraju ćete dati manji naglasak na vrstu tehnika; postaje važno kako ih osoba živi. Čak i ako dodijelim zajedničke vježbe, uvijek predlažem da ih osobno vodim.

Jeste li ikada pomislili da kombinirate svoje znanje o zvijezdama s yogom, strukturirajući prakse koje se dobro uklapaju u osobu na temelju znaka i ascendenta, na primjer?

Mnogi aspekti osobe identificirani su kroz astralnu temu . Imao sam priliku doživjeti ga na Casaleu u Lunigiani, gdje smo organizirali yoga sesije i zajedno sam publici dao kartu neba. Bilo je vrlo zanimljivo i to je nešto što je sastavni dio mog početnog iskustva.

Jeste li ikada uzimali lekcije na temelju astralnih tranzita?

Mi smo uvijek potaknuti tranzitima, ako postoji bilo kakav dinamizirajući utjecaj, može se dogoditi da je prirodno energizirati vježbe, ali nikada nisam svjesno sastavio dva aspekta planiranjem na temelju tranzita.

Preveli ste "Otkrivena mudrost. Filozofija kao terapija." (Mursia), tekst Mónica Cavallé. Objasnili ste mi da je proces prevođenja spontan, prirodan tijek. Možete li nam reći u kojem smislu filozofija može biti terapija prema autoru?

Postojala je trenutna rezonanca s ovim tekstom u meni.

Psihološko znanje koje imam potječe iz astrologije i spojilo se s jogom, zajedno s produbljivanjem zapadnih psiholoških teorija. Naša filozofska tradicija presušena je nekim odlukama koje su filozofiju dovele do nečega sklerotičnog, zbog čega je stvar preuzimanja temeljnog značenja.

Temeljni korak s kojim se autor suočava jest povezanost sa samim sobom. Nije u pitanju slijepo pridržavanje filozofskog aparata ili religioznog sustava, poenta je ne uzeti ih kao entitete odvojene od sebe. Znanje je ono što prepoznajete kao dio sebe ; kada se ovaj pasus odvija, taj osjećaj apstraktnog, sterilnog također pada.

Dok sam prevodio ovu knjigu nisam predavao, ali mi je to puno pomoglo; Uopće nisam pronašao nove stvari, već su to bili subjekti koji su već živjeli u meni, ali kada vješti pisac zna kako ih spojiti na dubok i inteligentan način, to je svakako korisno. I to je išlo ovako: čitao sam i točno preveo tok.

Zašto govorimo o mudrosti?

Kukica koja nedostaje, kao što sam rekao, je ona s vama. Stoga se predlaže povratak na podrijetlo. Pojam koji autor koristi je mudrost, a ne filozofija, a perenijalna mudrost je ono što smo ponovno otkrili tražeći primjerice u istočnoj duhovnosti ili šamanizmu koji je preživio među Indijancima, Afrikancima, Australcima ...

Naša tradicija je postala ezoterična, jer je skrivena. U stvarnosti, ako bolje pogledamo iza kršćanstva, nalazimo progonjeni gnosticizam, iza islama, sufizma, taoizma u slučaju konfucijanstva. Ove tradicije su skrivene. Uzmite i sibirski šamanizam ; u Rusiji je ateistički komunizam nastojao izbrisati sibirski šamanizam.

Recite mi, s vašom mudrošću, što mislite da sada postoji potreba, u mikro i makrokozmičkim terminima?

Da biste oslobodili svoj potencijal : talente, koji se pojavljuju iz određenih zagušljivih uzoraka i koji, između ostalog, sami sebe lome. Potrebno je malo hrabrosti, mali poticaj da se može ići dalje. Učenje koje se može izvući iz yoge znači vidjeti granicu i biti u granicama ; kada je spoznate u tišini svoje unutrašnjosti, ona pada, ali najprije je potrebno vidjeti je.

Ne morate se siliti.

U praksi je isto, ako tijelo predlaže da se zaustavi, um se pokorava natjecanju, ide na mjesto gdje praksa postaje bolna, neudobna. Promatranje i slušanje, to je ključ transformacije . Mi se zaustavljamo, osjećamo napetost, okusimo ga svojim dahom i vraćamo se kasnije. Iz kontrole uma tijelo se topi.

Jeste li trenutno podučavali?

Ne, htio sam uzeti malo vremena da izbjegnem vezivanje prakse za novac. Moj se interes sada bavi pranajamom (disciplina disanja) i na Yoga Nidri (svjesni san), to jest, praksa koja se razvija od vođene relaksacije.