"Postajemo stariji kao što smo živjeli", kaže Simone de Beauvoir. Iako se nastoji u potrazi za adekvatnom definicijom pojma starenje, uvijek je teško izraziti takvu univerzalnu i istovremeno heterogenu pojavu. Ako je lako prepoznati staru osobu, promatrati njihovu bijelu kosu, izgužvanu kožu ili zakriviti leđa, definiranje i razumijevanje starenja ostaje razlog za živu raspravu i raspravljano istraživanje. Starenje je STALNI, UNIVERZALNI, PROGRESIVNI, INTRINSECO i DELETERIO PROCES (CUPID).
Definiranje aktualnih disciplina gerontologije i evolucijske biologije
Svjetska zdravstvena organizacija definira starost ili starenje kao razdoblje života u kojem se gubitak mentalnih i / ili tjelesnih funkcija sve više očituje u odnosu na druga razdoblja života i danas odabire 75 godina kao referentnu dob (sve do nedavno) imali su 65 godina), a daljnje razlikovanje je u starim i starim. Starenje je stoga linearni proces progresivnog smanjenja sposobnosti organizma da se održi u ravnoteži s okolinom. "Normalno" fiziološko starenje odvija se polako, dajući pojedincu mogućnost da se prilagodi i iz organskog stajališta (promjena kože, kose, smanjenja vida, ...) i psihološke: slike o sebi, promjene u emocionalnim i ulogama. Ljudsko biće koje je dostiglo dob za umirovljenje (oko 65 godina) gubi ulogu radnika, a često i njegova uloga korisne osobe, ostaje sama, pa je nužno reorganizirati njegovo postojanje nakon godina života u zajednički s drugom osobom; ove afektivne promjene ponekad mogu agresivno ili izolirano reagirati. Konačno, postoji bliža usporedba sa smrću. Slobodno vrijeme, dakle, kao vrijeme oslobođeno rada, može se ispostaviti praznim i sposobnim da favorizira postupni proces izolacije i samoće, pogotovo kada nema psiho-geragoške intervencije u prethodnim razdobljima.
To nije nedostatak posla, nego nedostatak bilo kakve aktivnosti, a to je - a ne posao - jedna od osnovnih ljudskih potreba. Starija osoba, zapravo, koja ostaje aktivna i radišna, može pronaći nove poticaje i uloge koje su neprihvatljive čak iu post-radnoj dobi, šireći njegov identitet i tako dopuštajući, u budućnosti, starost pretpostaviti njegovo pravo značenje iskustva koje se daje dovršiti proces sazrijevanja. H. Erikson tvrdi da se, nakon što se posvetio ljudima i stvarima, projektima, nakon što je prikupio uspjehe i neuspjehe, oživio trenutak "meditacije". Budući da ova faza ne rezultira mračnim raspadanjem, "vrlina mudrosti" omogućuje da se u starijoj dobi oporavi izvjesna vitalnost i vedrina kako bi iskusili pozitivne aspekte vremena koje bi ljudsko biće trebalo vidjeti cjelovito, potpuno i slobodno. STARO STARANJE UKLJUČUJE SVEOBUHVATNU OBNOVU NJEGOVE (kao i vidljive fizičke promjene).
Slika Jastva
Palmonari e Coll. odnose se na sliku koju starija osoba ima o sebi, s vitalnim zadacima prethodnih godina i očekivanjima za budućnost osobe. Francoise Dolto definira sliku o sebi kao "nesvjesnu memoriju svoga relacijskog iskustva" (napetost između slike o sebi i tijela). VAŽNO U PROCESU STARENJA:
iskustva starije osobe s vlastitim tijelom i njegovim modifikacijama;
društvene i emocionalne odnose, temeljne elemente u percepciji sebe. Međutim, postoji opasnost da se obrati pažnja samo na bolesne dijelove tijela, a ne na zdrave. Na pojedinca u senilnoj dobi zapravo utječe "kako se čovjek osjeća i vidi" i kako ga drugi odgađa. Starije se osobe zapravo nalaze u trenutku krhkosti, promjena i moguće je da se pojave sukobi koji pogoduju depresiji, nesigurnosti i agresiji; ili se osoba zatvara u osobnom, egocentričnom prostoru, u "njegovom tijelu koje pati". Potrebno je pomoći osobi kroz intervencije koje privilegiraju doživljaj tijela, izraz sebe, kako bi starije osobe mogle ponovno otkriti i ponovno procijeniti vlastitu sliku o sebi; dati prostor svom unutarnjem svijetu, bogatom iskustvom i kreativnošću. "Čovjekova kreativnost (...). Čini se da je to više od svega temeljna karakteristika ljudske prirode, prisutna u svemu, to jest, potencijal koji se daje svim ljudskim bićima pri rođenju. Ali većina ljudi je izgubi kada uđu u kulturu ". ( Maslow 1954 ). Starije osobe se ne mogu vratiti biološki, ali se može vratiti svojim životom, svojim iskustvima kreativno, intelektualno i duhovno. Osobi koja traži pomoć moguće je donijeti ovaj diskurs, ne u roku od jednog dana, nego s vremenom, time prevrćući njegovu perspektivu: starac koji govori o svojim bolovima, o svojoj bolesti svoje neugode, nije bolestan, nego patnja i pati zbog toga što je uklonio svoju autentičnu dimenziju: svoju kreativnost (mogućnost rješavanja svakodnevnih problema na učinkovit i djelotvoran način). Kreativnost je "gdje god postoji čovjek koji zamišlja, kombinira, modificira i ostvaruje nešto novo, čak i ako se to nešto novo može pojaviti kao sićušna mrlja u usporedbi s stvaranjem gena" (Vygotsky). oni sami ne mogu objasniti složenost starenja. Slobodno vrijeme starijih osoba je slobodno vrijeme s posla ... iz radova ... Na sreću, općinske inicijative i prije svega udruge za starije osobe se još uvijek razvijaju i moraju ih pozdraviti stanovništvo svih dobnih skupina. Zdrava ravnoteža između vremena posvećenog radu i vremena posvećenog samome sebi daje čovjeku mudriji, kulturološki bogatiji život ... u starijim osobama ove aktivnosti dopuštaju mu da dovrši svoj život, da da "novo globalno vrijeme" (Kaplan); povezuju osobu i njihovo iskustvo sa svijetom.
Svemu tome možemo dodati neke vrlo česte patologije u starosti i zdravstveno stanje može biti ozbiljno ugroženo. Ako se nakon tjelesnog oboljenja utvrdi trajni invaliditet, glavni problem za starije osobe je naučiti živjeti s tim poremećajem (prisjećajući se da se ta osoba također suočava s drugim problemima ... kao što sam rekao gore!). Međutim, starije osobe čine 80% svih subjekata s funkcionalnim i nesamostalnim deficitom. To nije toliko jedinstvena patologija koja vodi starije osobe prema nedostatku samodovoljnosti, a time i povećan zahtjev za pomoći, već je invaliditet rezultat uglavnom komorbiditeta i utjecaja socijalno-ekonomskih čimbenika, kao što su siromaštvo, izolacija, promjena u društvenoj ulozi nakon umirovljenja.
DMT i treća dob instrument su prevencije i socijalizacije. Dati ćemo konotacije Danzamovimentoterapiji.
DMT kao : FIZIČKA AKTIVNOST: Uzrokuje fiziološke učinke (cirkulaciju krvi, pažnju na zglobove) tijelo se potiče pokretom da pokupi i ponovno proizvodi geste, ritmičke oblike, koordinirane pokrete koji vraćaju ravnotežu i blagostanje u organizmu.
DMT kao : PREVENCIJA I SOCIJALIZACIJA Prevencija: fizička i mentalna, kroz kretanje, koordinaciju, korištenje memorije, verbalno prerađivanje. Socijalizacija: vrijeme da se nađemo, da budemo zajedno
Terapija pokretom plesa je:
Pozornost prema tijelu: svjesnost o dijelovima, shema tijela, cenestetički osjećaji, držanje, hodanje.
Briga o tijelu koje trpi: preuzimanje tijela koje pati, jer postaje staro i preobražava se u njegu tijela i užitak brige o vlastitom tijelu, blagostanje kao da je dobro u vlastitom tijelu, čak i ako se promijenilo
Slušanje vlastitih ritmova i slušanje tijela: "inteligentno tijelo" koje doživljava, osjeća dah, otkucaje srca, pokret
Izražavanje vlastite kreativnosti: izražavanje sebe, senzacija, emocija, pokreta i riječi
Biti zajedno, govoriti i stvarati veze
Opći ciljevi
- Percepcija vlastitog tijela
- Percepcija tijela u prostoru
- Kretanje pojedinih dijelova i globalni pokret
- Kretanje i blagostanje
- Pokret i glazba: koordinacija, pažnja, izraz
- Od ogledala do osobne kreativnosti
- Zadovoljstvo prijedlogom
- Nova vizija “pokreta: činiti nešto za sebe, slušati sebe
- Interes za različite prijedloge
- Nova vizija tijela: izgubljeno tijelo trpi, ostavljajući prostor za osjećaje, emocije, iskustva, tijela koje se mijenja, ali koje se izražava, stvara, živi ovaj poseban prostor i vrijeme, čak iu svakodnevnom životu.
- Produbljivanje nekih tema: samoizražavanje kroz pokret, glazba i koreografija također se razlikuju od plesnog plesa n
conlcusioni
Pokazalo se da je dmt:
- Fizička aktivnost korisna za sprečavanje manjih bolesti
- Druženje i kreativnost
- Globalna aktivnost blagostanja.
Rad s umirovljenicima bogat je kreativnim iskustvima: priča o njihovim životima kroz riječi i pokret. Priča o promijenjenom tijelu, više naborana, manje jaka, ali bogata iskustvom. Dmt vodi pojedinca da ponovno otkrije i izrazi svoju vlastitu povijest tijela, a zatim dođe da se izrazi. Pojedincu se govori riječima, a zatim otkriva da je tijelo već izrazilo svijet koji leži u nama kroz plesni pokret.
Kratka bibliografija o trećem dobu : Željela sam vam ponuditi kratki popis tekstova koji govore o problemu, ignorirajući ovdje dugačak popis tekstova i članaka koji se odnose na plesnu terapiju, glazbenu terapiju, ... i druge discipline ... ne zbog malog značaja, nego za sintezu. Dopuštam vam istraživanje i poticaj za nova i druga čitanja ...
Francesco Cavazzuti; Gerontologija i gerijatrija; Ambrosian izdavačka kuća Znanje i zdravlje;
Treće doba i zdravlje - Bayer - Alberto Baroni;
Geriatrična rehabilitacija, Ed NIS članci profesora Giovannija Cristianinija; Sveučilište u Padovi (s web stranice: "Tereta.com" i "Geragogia.net" Pomakni se kako bi se bolje - motor-, C. Minasso- A. Small- B. Guarino, Mediteranska izdanja
Metodologija psihosocijalne rehabilitacije, kustos Gabriella Ba, serija psihologije u režiji M. Cesa-Bianchi
Nesvjesna slika tijela, Francoise Dolto, Edizioni Red
Fragmenti života u terapiji plesa, Maria Fux, Pixel
Plesno-pokretna terapija, Paola De Vera iz Aragona, iz Rize Sciences
Terapija plesa i psihologija dubine, Joan Chodorow, Red