Kao što je definirano, integralna yoga, ili purna yoga, ne odbacuje bilo koji aspekt života, već traži savršenstvo kako pojedinačno tako i kolektivno kako bi se ponudio interno u kontekstu uzlazne evolucije koja se manifestira iu duhu iu životu, u umu i samoj materijalnoj stvarnosti.
Hrana je jedan od najklasičnijih predmeta duhovne tradicije i religije, a svaki od njih je tijekom tisućljeća pokušao regulirati prehranu kako bi održao zdravo tijelo, ali u isto vrijeme dopustio duhu da sačuva svoju slobodu bez zatvaranja pohlepa ili posljedice pogrešnog stava.
Istražujući svijet yoge otkrit ćemo beskonačnost takvih zapovijedi: koje namirnice jesti, u koje vrijeme, s kojim stavom, kako ponuditi obrok božanskom, što uopće ne jesti, kako kuhati, kako tretirati sastojke i tisuću drugih pravila.
Kako je tema obrađena u integralnoj yogi? Koje informacije može pronaći bilo tko zainteresiran za tu temu?
Očito se tema ne može iscrpiti u jednom članku, ali pokušat ćemo dati neke opće naznake preuzete iz tekstova Šri Aurobinda i la Madre.
Hrana u integralnoj yogi
Prije svega, trebamo početi sa sviješću o svrsi hrane : održavanju tijela .
Čin jedenja služi da zamijeni materijal koji sačinjava tijelo novim, te da osigura elemente koji mu omogućuju ispravan rad; dakle, da ne bi došlo do ekstremizma kao prekomjerne hrane koju daje potraga za zadovoljstvom ili nedostatkom hrane uzrokovane prekomjernom etičkom rigidnošću, najbolji stav je ravnodušnost : svjesno jesti ono najbolje što tijelo zahtijeva.
Očito je da netrenirano tijelo nastoji zahtijevati na temelju zadovoljstva i želje; stoga je važna preliminarna disciplina, neka vrsta živčanog umirenja kroz koje se ističe prava potreba usred različitih želja. Važnost hrane nikada se ne bi trebala pogoršati i pretvoriti u pohlepu ili odbojnost.
Sa stajališta suptilnih energija, hrana donosi određenu količinu inercije, načelo da se na sanskrtu naziva tamas, tama, koja odmjeri bit i često je podsjeća na pindarske letove.
Zato duhovni istraživači općenito smanjuju količinu hrane i odabiru samo laganu hranu, tako da duh nije opterećen materijalnom težinom. Međutim, cjelovita yoga ima za cilj dovesti svijest u tijelo, pa stoga nije poželjna potpuna apstrakcija od materijalne podrške.
Gune i hrana
Hrana i disciplina u yogi
Da bi tijelo bilo u stanju razlikovati stvarne potrebe i želje, važna je specifična disciplina i obrazovanje, što može (doista, trebati) početi od rane dobi, navodeći primjer da je svrha prehrane održavanje tijelo u zdravlju i ne zadovoljava grlo.
Još uvijek govoreći o suptilnim energijama, stanje svijesti tijekom pripreme hrane je važno, budući da vibracije ulaze u posuđe.
Kuhanjem u tišini, pažljivim odabirom sastojaka, bez žurbe, sa svjesnošću, jelo će dati vibraciju koja će podići one koji će jesti jelo.
Užitak od hrane sam po sebi nije loša stvar, ali žudnja i pretjerana važnost koju daje okus za okus ne pomaže u yogi .
Unatoč svjesnosti užitka, čovjek mora biti spreman jesti ono što je tamo. Da bi postigli najbolji odnos prema hrani, postoje dva načina: jedan je odvojenost, to jest, vidjeti u hrani ništa drugo nego životinjsku potrebu da se rješava bez značaja, bez užitka ili gađenja, dok je drugo savršenstvo, ili znanje više nego znanstveno od biokemije, organskih potreba ljudskog tijela i održavanja njegovog zdravlja.
Što se tiče tijela, u integralnoj yogi ne nalazimo nikakav tabu i univerzalno pravilo : sve ovisi o osobi i vrsti energija koje jogijski zahtijevaju. Neki se moraju ukorijeniti u tijelu zbog svoje sklonosti da se apstrahiraju, dok drugi trebaju jesti sattvic hranu kako bi uzdigli preteranu misao.
U svakom slučaju, Majka piše da se s mesom apsorbira neka savjest životinje koja često, zbog klanja, donosi agoniju impresioniranu živcima u mišićnoj masi.
Majka definira tri stupnja: onaj ljudi koji su usredotočeni na zajednički materijalni život, onaj ljudi koji pokušavaju podići svijest i onih koji traže istinsku transformaciju. Za nekadašnje to ne znači mnogo jesti meso ili manje; potonji bi trebali tražiti hranu koja se uzdiže, dok je za treću iznimno zanimljivo saznati koje namirnice i stavke hrane pomažu ili ometaju transformaciju, a također ukazuju na potrebu traženja novog oblika hrane izvan vegetarijanstva.,
