Karneval, kao što znamo i slavimo sada, nevjerojatna je mješavina drevnih vjerovanja i simbola koji su izgubljeni u magli vremena.
To nije samo razdoblje radosti i bezbrižnosti, antropološki gledano, karneval je odigrao vrlo dubok i značajan ritualni zadatak u različitim razdobljima iu različitim narodima.
Počinjemo s analizom etimologije imena : pojam "karneval", rjeđe "carnasciale", potječe od crasisa riječi "ostavi meso", stoga je izvorno značio post-zimski period povezan s lunarnim ciklusima, u kojima je bilo uobičajeno brzo počevši od vrhunca u kojem slavimo - žrtvujemo pokrovnog lika koji se, prema kulturama, poistovjećuje s Karnevalskim kraljem, s keltskim i neo-poganskim čovjekom Wicker, meksičkim Zozorbom, Starim sjevernim talijanskim zemljama, Befanom, Grčki Pharmakos.
Pojavom kršćanstva, Krist, žrtveni jarac par excellence, počeo je idealno pokrivati tu ulogu, stoga je post bio postavljen na korizmu, koja počinje upravo na pustni utorak, kraj karnevala, i završava uoči Uskrsa.
Debeli utorak i predkršćanski izvori
Mardi Gras je upravo vrhunac razuzdanosti, slavlja vezanih uz smrt staroga i priprema za ponovno rođenje novog kroz razdoblje štednje, koje upravo kulminira uskrsnim ponovnim rođenjem.
Ove arhetipske linije povezane s eksipacijskom žrtvom starog, do buđenja vitalnosti simbolizirane životinjskim maskama i ponekad orgijastičkom razuzdanošću, koja se zatim usredotočuje na ponovno rođenje, bili su zajednički cijelom pretkršćanskom svijetu, osobito u keltskim i germanskim narodima, ali i u grčkoj i kaldejskoj tradiciji.
Primjerice, germanska fašnahta je pretkršćanski ritual povezan s ranjavošću u kojoj se također pokušava istjerati zli duhovi. Samo ime je povezano s pojmom Saksonsko "post", post, pak etimološki izvedeno iz termina koji znači čistoća.
Ovdje je faktor maske povezan sa životnošću i gubitkom identiteta snažno prisutan u duhu preokreta pravila i morala koji je ekvivalentan noći, u svijet snova u kojem svjesna osobnost fasade stoji po strani kako bi napustila zeleno svjetlo na ono što je podsvijest .
Elementi povezani s plovcima i povorkom umjesto toga proizlaze iz nekih rimskih i predrimskih rituala, u kojima je već postojala praksa da se ljudima nude cirkuske igre (nenasilne u ovom slučaju) i zbog pozivanja na " Brod Djevice", biblijski simbol koji se polako pretvorio u trenutni karnevalski plutač .
Razgovarajmo o Lupercaliji, proslavama drevnog Rima, u kojima su ljudi slavili život, proljeće i razuzdanost, poštujući Lupu i Luperca, starog pastoralnog boga plodnosti povezanog s grčkim Panom.
U karnevalu, svaka šala je stoga ... dopušteno je poludjeti
Na karnevalu sve vrijedi ... ili pola godine licet insanire, ili jednom godišnje dopušteno je poludjeti . Ovi poznati dosjetci predstavljaju dušu karnevala, ili ritual preokreta i rebalansa koji, kao što je spomenuto, omogućava podsvjesnim stanjima svijesti da se izraze i ispuste paru kako bi ponovno oplođivale budnu svijest, obično gužvu u tisuću pravila i morala i postali sterilni i stagnirani, nesposobni reinterpretirati život i stvarati pravi napredak.
Kada svijest ostari zbog nedostatka snage i obnove, stanje koje predstavlja zima, život preuzima inicijativu sabotirajući ga i oslobađajući sve njegove energije.
Zbog toga se u antici smatralo zakonitim, zdravim i, prema Oraziu, "slatkim", regresirajući se u iskonsko stanje, kao da je pod ljudskim bićem oduvijek bilo ništa drugo nego životinja prerušena u mentalnu naviku , s ciljem obnoviti mogućnost stalnog napretka, harmonije između mudrosti i ludila , savršene mješavine za besmrtnost koja će iz ovog zamaha posta i prejedanja iznijeti, strogosti i svetkovina, svjesnog i nesvjesnog, života i smrt, kaos i kozmos .
Prije kršćanskog utjecaja, u Rimu, nakon Saturnalija u kojima je svemir bio ludo uništen, prošao je kola koja su je trebala rekonstruirati. Vagoni, maske, požari u noći, obilje hrane svi su podsjetnici da vas nesvjesno o svemiru podsjeća kako je drsko "danju" .
Pročitajte također Živi karneval na duhovni način >>
