Jedan od najfascinantnijih aspekata joge koji ga duboko i intuitivno razlikuje od bilo koje druge vrste discipline povezane s pokretom jest da se ona bavi i uključuje osobu kao cjelinu, i fizički i mentalno .
Stoga klasa yoge ne samo rasteže i rasteže mišiće (kao što to može učiniti bilo koje “istezanje”) nego djeluje i na unutarnji supstrat praktičara.
Upravo zbog toga je vrlo pogodan za poremećaje psihološkog porijekla, bilo da su patološki ili ne, kao što su anksioznost, depresija, nesanica. Mnogo puta vam savjetujemo koje asane mogu biti indicirane za određene bolesti ili u preventivne svrhe; ilustrirali smo najnovije ili ekstravagantne yoga stilove i pokazali alate koji su vam mogli pomoći tijekom vježbe.
Sada ćemo pokušati produbiti raspravu tako što ćemo se ispustiti iz "vanjskog svijeta" i okrenuti svoj pogled u nas.
Asana kao susret tijela i uma
Riječ yoga dolazi od sanskritskog korijena yuj što znači " ujediniti ", "podjarmiti". Ova praksa predlaže viziju ljudskog bića koje se više ne dijeli na neovisne i gluhe komponente, ali sugerira da svaki dio sastavlja i zatvara cjelinu .
Pojam prema kojem su tijelo i um dva odvojena entiteta, u ovom kontekstu, dolazi do raspada: djelovanje na tijelo znači djelovanje na um, na emocije i, na kraju, na sebe.
Hatha yoga koristi veliki repertoar asana, ili posturalnih stavova ("pozicije") kako bi postigao dvostruki zadatak oblikovanja tijela i uma. Gabriella Cella, pisac i učiteljica joge, kaže: " Asane nas uče da znamo i ponovno poznajemo sebe u svakom obliku, da ispravimo i raspustimo krute čvorove našeg tijela kako bismo odvezali čvorove uma ".
Tijekom prakse ne zaboravljamo ovu mudru izjavu: asana nije samo figura nacrtana s tijelom, već i prilika da uđemo u nas, da primijetimo naše blokove (fizičke i druge) i da se suočimo s olujom naših emocija., Ako smo uzrujani, nervozni ili napeti u praksi, to će se pojaviti; imat ćemo priliku postati svjesni toga i, kroz napuštanje i opuštanje, prihvatiti ga i pustiti.
Velika ljepota joge prema fotografu Robertu Sturmanu
Tijelo i um su u nijemoj i stalnoj komunikaciji, dakle, da bi odvojili tijelo od prodora uma ili da bi potonje oduzeli tjelesnost znači nositi diskurs s krhkim stopalima i izgubiti odlučujući dio cjeline.
Joga, s druge strane, neprestano njeguje ovaj sindikat, a svaka asana je prilika da je iskusi na sebi. Propuštanje ovakve prilike za postizanje savršenstva ili akrobatike pozicije bilo bi pravo sažaljenje, kao i odstupanje od istinske i duboke prakse.
Prevladavanje asane i refleksija u vlastitom "unutarnjem jezeru"
Sadržaj prethodnog odlomka predstavlja primjenu nekih važnih teorijskih načela yoge. Očevi ove discipline su zapravo proveli vrlo preciznu analizu ljudskog uma i zapitali se o njezinoj dinamici.
Ovo nije mjesto za započinjanje studije o tome, jer postoji mnogo autoritativnih tekstova kojima se možemo obratiti. Ograničit ćemo se, potaknuti čitateljevu znatiželju, predložiti sliku koju Patanjđali nudi našem umu: to je potencijalno mirno i prozirno jezero .
Pa ipak, neprestano ga ometaju valovi i vrtlozi koji su plod misli, emocija, sjećanja, kondicioniranja, obrazovanja, osobne povijesti. Voda postaje tako mutna i uznemirena, a ispitivanje dna je nemoguće.
Svrha yoge je postati svjestan tih "modifikacija" i, naposljetku, ograničiti ih sve dok se ne ugase. To će omogućiti jogiju da prodre u dubine vlastitog jezera i uživa u svim skrivenim blagodatima.
