Temeljno načelo homeopatske terapije je zakon sličnosti (similia similibus curentur) : u stvarnosti koju je Hipokrat već zatekao u zoru medicine, u Hahnemannu konačno pronalazi svoju ispravnu primjenu, koja je postavlja u temelj novog i učinkovitijeg sustava liječenja ljudskih bolesti, koji se naziva, upravo, homeopatija. Ukratko, svojim pažljivim promatranjima i svojim dubokim zaključcima, saksonski liječnik će preoblikovati zakon sličnosti na ovaj način: svaka se bolest može izliječiti, koristeći u malim dozama (infinitezimalno) tu tvar prirode koja se primjenjuje. zdravom pojedincu, ona je mogla izazvati simptome slične onima koji se liječe.

Druga novost na kojoj se temelji cijeli dijagnostički i terapijski sustav homeopatije je onaj koji omogućuje liječniku da ga prakticira, te ga u potpunosti razumije, da prepozna prirodnu psihofizičku složenost ljudskog bića, aspekt koji donosi homeopatija biti istinska holistička medicina ( olos na grčkom znači sve ) sposobna poštivati, to jest, u tijeku bilo koje patologije, to jedinstvo psihe i tijela koje je svako od nas. Upravo iz tog razloga, ispravna homeopatska terapija će početi od onih simptoma koje tradicionalna medicina više puta ignorira, kako bi pomaknula cilj liječenja od jedne bolesti, za koju je pacijent bio posjećen, na cijelu osobu shvaćenu kao bolestan i koristit će lijekove koji su, pravilno pripremljeni, sposobni revitalizirati urođene moći obrane svakog bića, i tako ga dovesti do potpuno prirodnog iscjeljenja, koje će se izraziti, prije svega, uvijek odlučio poboljšati svoju emocionalnost.

No, zadržimo se na ovoj točki, međutim, o postojanju različitih škola mišljenja, u svakodnevnoj praksi homeopatske medicine, na koju postoji toliko načina primjene homeopatskih lijekova, i pokušavamo shvatiti odakle potječe ta fragmentacija, već prisutna u vrijeme Sam Hahnemann, koji je posvetio cijeli odlomak Organona umjetnosti liječenja (§ 273).

Proceso Sanchez Ortega, uzvišeni homeopat meksičke škole, koji je nedavno preminuo, opisuje u tom smislu četiri različita načina profesionalnog pristupa homeopatiji: prvi je tipičan za one doktore tradicionalne škole koji, iako slabo svjesni homeopatskih principa, poput međutim, pomiješajte dvije metode drugačije (tradicionalnu, odnosno homeopatsku); blisko njima stavlja one koji su, zavedeni raznovrsnom ponudom alternativnih metodologija, pristupaju homeopatiji, primijenjenoj većinom na alopatski kriterij, različite tehnike koje pripadaju drugim specijalizacijama (akupunktura, kiropraktika, fitoterapija, itd.): Ortega ih zove omnipatski liječnici ili eklektičan, ali bez sumnje još uvijek daleko od pravih homeopata. Meksički liječnik na višem koraku predstavlja kompleksiste i pluraliste, uvjeren samo u dijelove hahnemanijskih načela. Tada dolaze unicisti, koji su, shvaćajući bez oklijevanja stvarnu i jedinstvenu složenost ljudskog bića, sve više uvjereni da je u svakoj fazi svoje patnje potrebno koristiti taj jedini lijek koji ga može poštivati ​​i uvijek ga izliječiti kao bolesna!

No, Ortega dodaje još jednu u ove kategorije, koje do sada nismo spomenuli: naziva ih transcendentnim, profesionalcima homeopatije, onima koji bolest smatraju posljedicom zemaljske egzistencije, kontrastirajući u cjelini ili u cijelosti dijeliti se s intimnom, instinktivnom i često nesvjesnom emocionalnom napetošću svakog bića, živjeti život u njegovoj punini realizacije. Ova egzistencijalna punina, intuitivna od strane ovih homeopata kao jedinog izvora stabilne psihofizičke dobrobiti, ispunjena je samo kad osoba uvijek djeluje iu svakom slučaju u odnosu na svoju i tuđu ljudsku prirodu.

Drugim riječima: ljudsko biće koje je izliječeno u tijelu, ali prije svega u umu, bit će transcendentno biće par excellence, ili ono koje će postupno vratiti cijeli kapacitet i slobodu da voli, vraćajući se djelovati u skladu s tom energijom vitalni koordinator i reparator, koji je dio kozmičke energije koja upravlja cijelim stvorenjem.

Naposljetku, postoji niz uobičajenih mjesta za homeopatsku medicinu, koji ipak smanjuju njezino širenje, često unaprijed obeshrabrujući one koji bi htjeli upotrijebiti drugačije od tradicionalnih lijekova.

Vrlo rasprostranjena glasina je ta da se radi o vremenima, često smatranim pretjerano dugim, s kojima bi se homeopatija mogla oporaviti od bolesti. Kao što smo već pokušali razjasniti, za razliku od uobičajenih terapeutskih pristupa, homeopatija nije zadovoljna suzbijanjem lokalnih simptoma, zbog bolnog ponovnog pojavljivanja u suspenziji liječenja, već ima za cilj trajno izliječiti poremećaje, bez nužnog obnavljanja, za dulja vremena, tvari koje su već imale blagotvoran učinak, kao što je to često slučaj sa sintetičkim drogama, od kojih pacijent često završava i doživljava neugodne nuspojave. Drugim riječima, dakle, vrijeme potrebno za liječenje homeopatskih terapija zapravo je vrijeme koje je potrebno osobi da ozdravi, tj. Da se oslobodi, definitivno, od svojih bolesti.

Još jedna netočna izjava o homeopatiji je da prema kojoj, koristeći bolesti koje su često vrlo razrijeđene za liječenje bolesti, do te mjere da tradicionalnim metodama u upotrebi, u mnogim formulacijama lijekova više nije moguće pronaći nikakav trag materije izvorno, njihovo terapeutsko djelovanje temeljilo bi se jednostavno na trivijalnom placebo efektu, koji je rezultat posebnog raspoloženja za slušanje i interesa za pacijente homeopatskih liječnika. U tom smislu, međutim, prečesto zaboravljamo adresirati i odgovorno odgovoriti na pitanje očiglednog kurativnog djelovanja homeopatskih lijekova u odnosu na mnoge novorođenčadi, te domaćih ili domaćih životinja, živih bića koja, zbog svojih manje složenosti od odraslog čovjeka u dobrom zdravlju, nisu sugestivni ni na koji način.

Konačno, mnogi uključuju homeopatiju među mnogim modama, prolazeći po definiciji: ona je umjesto toga vidljiva kao homeopatija, polazeći od apstraktnog koncepta vitalne energije, i vraćajući se na to, dajući joj konačno značenje potpunog značenja, kao što smo pokušali objašnjavanje, postavlja se izvan svake mode, bez prostora i bez vremena, imajući kao svoj jedini cilj ponovno otkrivanje jednostavnosti i izvorne dubine ljudskog bića kao desne polovice između neobuzdane banalnosti, koja ima za cilj preobraziti osobu u instrument, i komplikaciju obeshrabrujuća, koja u čovjeku hrani ideju njegove nerazumljivosti, otvarajući tako vrata dogmatizmu i manipulacijama svake vrste.

Stoga možemo zaključiti da je vrhovni cilj homeopatije ne samo oslobađanje ljudskog bića od njegovih patnji, nego i postizanje tog rezultata kao posljedica suvremene obnove njegova načina razmišljanja i djelovanja, što će ga navesti da se vrati u posjed sebe.

postupno postiže svoju prirodnu sklonost ljubavi prema bližnjemu, kao posljedica poštovanja i punog razumijevanja sebe, čijem postignuću homeopatija može svakako pridonijeti kao sredstvo neusporedive korisnosti.