I ...
"Ja" ... tko su "ja"? Kako učite biti "ja" ?
Na prvi pogled, teško je shvatiti zašto bi shiatsu trebao postaviti takva pitanja, a teže tome da se filozofi i psiholozi zainteresiraju za ove teme i preusmjeri funkciju operatera na njezinu lijepu i sigurnu dimenziju.
Istina je, međutim, da od prvog trenutka kada se ruka oslanja na tijelo drugog pojedinca, prirodna logika stvari počinje izdavati račun za plaćanje u smislu potrebe za razumijevanjem i poznavanjem u svrhu interakcije i integrirati.
Nitko, dakle, ne može na duže staze shiatsu bez da mu bude očigledno, barem intuitivno, postojanje jastva koje nije njegovo vlastito, drugo "utjelovljeno ja". Oduvijek smo to govorili i ovdje ga ponavljamo "shiatsu se radi u dva", tako da je asimilacija koncepta intersubjektivnosti intimno svojstvena putu učenja shiatsu-a.
Također pročitajte Shiatsu za ublažavanje boli >>
Ja sam dom ...
U uobičajenom načinu razmišljanja, pojam "ja" tijela rijetko pronalazi prostor, obično se "ja" zamišlja sadržanim, kao u golemu duhu života.
Pa, sada stani na trenutak i diši. Ako sada želite ići, zatvorite oči i zapitajte se: "Gdje je moj ego?" Koliko je mislilo da je ego unutar vlastitog tijela, znajući da pripadaju kategoriji onih koji pretpostavljaju da "ego ima kuću" I zato je to nešto dobro odvojeno od tijela; za vas, u stvari, ego ima tijelo i živi u njemu na mjestu koje se obično nalazi u glavi, to je općenito najrasprostranjenije uvjerenje. Sada dolazimo do drugih, tj. Onih koji osjećaju da uvijek postoji drugi, neuobičajen odgovor na ovu vrstu pitanja te se stoga suzdržavaju od davanja vlastitih u očekivanju da saznaju kamo tema ide.
Bili ste u pravu, neobični odgovor je tu i navodi nas da potvrdimo da je "jastvo kuća", jastvo je tijelo, to jest, jastvo ne živi unutar tijela koje ga nadilazi, nego je njegova funkcija. prvo, opravdanje svoga postojanja. Motiv tijela, dakle, je stvoriti ego koji je tako imanentan, utjelovljen u ukupnom smislu tog pojma, biološkog i ne-mentalnog sebstva, barem u prvom stupnju. Ne iznenađuje što ova druga perspektiva radikalno mijenja hijerarhiju načina na koje se možemo približiti tijelu, ukidajući u prvom stupnju "mistično-unutrašnje-energetske" pristupe i dajući prostor jasno strukturalnoj viziji; budući da je "ego-iskustvo" drugog jasno vidljivo i čitljivo, jer je primarna funkcija ega da napiše svoje pamćenje u svoje tijelo, što znači pisanje na doslovan način. Ego se informira formiranjem tijela.
Kinetički ego ...
Dakle, krajnja implikacija postaje da stvaranje sebe nije percepcija, senzacija ili reprezentacija sebe, već kretanje. Dakle, vlastiti ego se rađa iz staničnog kinetičkog istraživanja, a zatim embrionalnog, fetalnog, neonatalnog i tako dalje, definirajući svaku od tih organskih faza ne za senzorna nego za motorna svojstva. To je podrijetlo kinetičkog ega, koji u trenutku interakcije s drugim subjektom ne redefinira sebe kao duh "u ljusci" već kao "Duh ljuske".
