U svim kulturama možemo pronaći neki oblik traženja Jastva, istinsku prirodu postojanja. Na više ili manje rafiniran način, na više ili manje razrađen način, bilo je mnogo načina da se dođe do tog stanja takozvanog. To je potraga s nečim mističnim, ponekad religioznim ili čak duhovnim.
Na Istoku, posebno u prošlosti, prije džainizma i budizma, tijelo je bilo uključeno u ove prakse iu ovo istraživanje, i čini se da borilačke vještine, u njihovom najtajnijem aspektu, potječu od putovanja indijskog redovnika Bodhidharme do Kina, nacija koja je preuzela ulogu savršenog vivavija za razvoj bezbrojnih oblika borilačkih vještina grupiranih pod generičkim imenom Kung Fu.
Ja i ego
Dakle, što su onda karakteristike potrage za sebstvom temeljenim na borilačkim vještinama? Počnimo iz srca materije, ovog sramotnog i neuhvatljivog "Jastva", kojeg je nemoguće definirati i predstaviti. Prema onome tko ga je shvatio, Jastvo je stanje čistog postojanja, izvan individualne volje, izvan granica fragmentirane osobnosti, s korijenom izvan vremena i prostora, bezuvjetno amnionskom i maieutic u isto vrijeme.
Čini se da Jastvo počinje tamo gdje se završava ego, ograničeni peron, poistovjećen s neznanim mehanizmima niže prirode, nepostojan vihor automatskih sila bez znanja o beskonačnosti koje ih sadrži i konstituira.
Što dolazi iz ove razlike? Iz toga slijedi da je za dosezanje Jastva uvijek pokušao poništiti ego i svaki interes za osobu pročelja, čak i za sam opstanak, zajednički znak svih oblika života na ovoj planeti koji se temelje upravo na instinkt opstanka kao prva zapovijed.
Kako modulirati snagu u borilačkim vještinama upravljajući svojim emocijama
Sopstvo izvan borbe
Jedan od načina da se ispita ne-briga za ego i potvrda nečijeg stanja svijesti je bila borba. Borba, zbog evolucijskog podrijetla životinje koja je postavila temelje, odmah izaziva emocionalne predaje i uzvisenja, putem adrenalina i drugih hormona, nasilnog nagona ili straha, instinkta lovca, predatora, vladar, zaštitnik čopora, alfa mužjak koji treba pokazati svoju snagu.
Ukratko, borba nas ponovno povezuje s našom evolucijskom životinjskom prošlošću, koja je samo pokrivena suptilnim mentalnim, civilnim i društvenim slojem, spremnim da se povuče čim adrenalin pobudi borbu i blizinu smrti. To je prva stvarnost koju otkrivamo: mi smo samo životinje u odijelima i kravatama, spremni napasti poput lavova ili pobjeći kao gazele u prvoj prilici.
Čini se da je životinjski ego naša duboka priroda, ali iza ove dubine postoji još jedna, još veća, napravljena od vječnosti koja može gledati na smrt od vrha do dna, bez ometanja. Ovdje je Jastvo, čisto i individualizirano postojanje, koje nije vezano za granice osobe, njegov život ili njegovu smrt, koje su samo biseri velike ogrlice, dolazak i odlazak velikog vrtuljka gdje sve poprima precizno mjesto i stoga smisao.,
Evo, dakle, da kroz trening pravi borilački umjetnik traži ovo stanje upravo u bijesnoj bitki, u punom adrenalinu, jer samo kad je smrt blizu, možemo znati jesmo li se toga bojali ili ne, ako smo robovi ili gospodari, filozofije spremne za isparavanje pri viđenju krvi.
Jastvo u borilačkim vještinama: bijeg i transformacija
Tko spoznaje Jastvo ne strahuje od smrti, stoga je ravnodušan prema njemu kako se može ravnodušno približiti predvečerje i stoga sna, svjesni da ćemo sljedećeg jutra moći nastaviti svoj život.
Ali ovdje se javlja razlika : neki istraživači su zadovoljni postignutim stanjem Jastva koji je prepušten napuštanju ega i brizi o svom individualnom životu zatvorenom u prostorno-vremenskoj strukturi, često smatranom iluzijom, pogreškom ili iskrivljenim odrazom bolji život u nekim izvan; i onda se Jastvo traži kroz potpuno ukidanje ega, a time i mogućnosti djelovanja u toj relativnoj stvarnosti sa stajališta Jastva.
S borilačkim vještinama, s druge strane, ego treba neku aktivnost, tijelo je izliječeno, iako je spremno za lijevo, savršenstvo se traži čak i ako je netko spreman za poraz . Na neki način ego se sublimira i Jastvo može djelovati kroz njega kao sredstvo transformacije stvarnosti.
Nastavljajući analogiju sna, to više ne bi bilo pitanje bijega iz noćne more nego da se promijeni u prekrasan san kad se postigne svijest o sanjanju.
