Polazeći od pitanja na koje sam nedavno odgovorila, razmišljam o tradiciji i sportu u borilačkim vještinama. U premisi bih, međutim, htio predložiti odgovor na spomenuto pitanje: tko je pogodan za borilačke vještine .
R: - Predloženo pitanje izgledalo bi jednostavno i jasno, ali u stvarnosti nije. Zapravo, umjesto postavljanja potencijalnih ograničenja za bilo kakve fizičke nedostatke, trebali bismo bolje analizirati što se podrazumijeva pod borilačkom vještinom i njezinom praksom, a time i traženim ciljevima.
Najprije moramo definirati "praksu borilačkog umijeća", pod kojim podrazumijevamo strogu, ustrajnu i kontinuiranu praksu usmjerenu na stjecanje ozbiljnog borbenog stava? Ili, manje rigorozna praksa koja se inspirira borilačkim disciplinama, prilagođavajući se potrebama današnje velike publike, usmjerena je na poboljšanje individualnog psihofizičkog stanja?
Ovo prvo razlikovanje je važno, rekao bih bitno za točan odgovor.
Počnimo od zadnje razmatrane hipoteze, po mišljenju pisca, "prilagođena" borilačka praksa je izvediva za svakoga, proporcionalno prirodi svake od njih. Ono što je sigurno je da, budući da se ovo smatra sintezom, nijansom između čiste borilačke vještine i discipline dobrobiti, to će biti korisno za praktičara ako je potreba za tim u tom smislu.
Bolje objasniti: bit će relevantno ako tražimo nešto što ima psihofizičke koristi, zajedno s borilačkim aspektom koji je očitiji od stvarnog, što još uvijek može biti pozitivan prijedlog za mnoge.
Sigurno je da ovaj tip praktičara mora biti svjestan granica ove vrste aktivnosti koje su: s jedne strane svijest o tome da nije naučila pravi borilački sadržaj, as druge, da postoje discipline čiji je cilj poboljšanje najsigurnijeg i najdjelotvornijeg psihofizičkog blagostanja. (joga, pilates, itd.).
Ako, s druge strane, tražimo praksu usmjerenu na razvijanje stvarnih borilačkih stavova, moramo biti svjesni da će to donijeti koristi koje će, ostavljajući po strani pragmatični aspekt podizanja sposobnosti za samoobranu, biti prvenstveno duhovne. Ovo iskustvo će, zapravo, biti obilježeno velikom fizičkom, mentalnom i vremenskom žrtvom. Da bi se postigli rezultati u tom smislu, mora se ponuditi potpuna predanost, što će zahtijevati puno osobnog vremena (uz posljedično odricanje), zahtijevat će prihvaćanje mogućnosti djelomičnog ugrožavanja vlastitog fizičkog zdravlja, te će zahtijevati otkrivanje vlastitih strahova i nesigurnosti. Ova stroga disciplina, koja podsjeća na vrline asketizma, omogućit će, onima koji je traže, snažno duhovno uzdizanje, koje će, međutim, imati ne-zanemariv trošak.
S obzirom na navedeno vjerujem da u ovoj drugoj hipotezi borilačka praksa nije za svakoga, već se ne razlikuje na temelju fizičkih uvjeta odlaska, već razlikovanje na temelju voljnih sposobnosti - odlučnosti (sila odlučivanja), samokontrole, hrabrosti, ustrajnosti, koncentracija, trajna pažnja i spremnost pojedinca. "
S obzirom na gore navedeno, želio bih prenijeti razinu razmišljanja o dihotomiji koja je trenutno predmet mnogih rasprava, a to je razlika između tradicionalne borilačke vještine i sporta. Zapravo, istina je da danas mnogi učitelji pokreću proklamacije upozoravajući da je njihova istinska, jedinstvena, istinska, borilačka vještina u tome što je izravno povezana s relativnom tradicijom.
Ali polazeći od definicije borilačke vještine na koju sam se osvrnuo u odgovoru na pitanje trebamo li se zapitati na koju tradiciju govorimo kada govorimo o borilačkim vještinama?
Odgovor nije tako očigledan, moramo biti, zapravo, svjesni kako je za mnoge drevna tradicija zapravo moderna prilagodba borilačkog znanja. Uzmimo za karate primjer, tradicija koja se odnosi na Funakoshi datira iz prvih desetljeća 1900-ih, počasni majstor je nastavio prilagođavati potencijalno smrtonosno, japansko znanje borilačkog znanja, s preciznim ciljem stvaranja borilačke gimnastike prikladne za u školama kao fizičko vaspitanje.
Ovaj rad je uključivao tehničku standardizaciju, pojednostavljenje koje je imalo za cilj olakšati izvršenje i eliminirati najopasnije tehnike, nakon čega slijedi kristalizacija znanja.
Borilačka vještina je prije bila povlastica nekolicine, budući da se pretvorila u stvarnu konfrontaciju, često s fatalnim ishodom jednog od natjecatelja, bio je to život karakteriziran strogom disciplinom (mislim Musashi). Znanje je bilo u stalnoj evoluciji, nije bilo standardizacije jer se tehnika trebala modelirati prema ratniku-praktičaru.
Na koju bismo od tih dviju tradicija trebali govoriti kada spomenemo, na primjer, tradicionalni karate?
Po mišljenju pisca, ako mislimo na prilagođenu borilačku vještinu, na koju sam se osvrnuo odgovorom na pitanje, svakako je ispravno pozvati se na novije tradicije, tradiciju koju karakterizira djelo eksplicitno usmjereno na stvaranje gimnastike koja se predlaže masama.
Ako mislimo na stvarniju borilačku praksu, rekao bih da je, paradoksalno, danas ono što je najbliže tradiciji sportska praksa, koju karakterizira kontinuirana usporedba, koja na visokim razinama zahtijeva velike žrtve od strane praktičara i potpuna predanost, toliko da se sjećamo života drevnih ratnika.
° Enrico VIvoli
