Ne da ih dobro poznajem, ali se odmah pokrenula neka vrsta afiniteta. To se događa i oni kažu da će se sve češće događati u ovom razdoblju u kojem veze brzo putuju, a misao ima neposrednu moć nad stvarnošću.
Ilaria i Uri dočekali su me u svom domu s potpuno novim svjetlom unutra, mala Noa, njihova novorođena kći.
Uri je sudionik umjetnosti moderator i kazališni redatelj ; je proveo transformativne laboratorije i obuku za ljude koji rade u socijalnom i obrazovnom sektoru, u Nepalu, Sjevernoj Irskoj, SAD-u, Izraelu-Palestini, Estoniji, Hrvatskoj, Nizozemskoj, Gruziji i Italiji.
Uri je trenirao s priznatim praktičarima Kazališta potlačenih (TDO) i, u svojoj praksi, istražuje točke kontakta između TDO-a i drugih sličnih pristupa i metodologija. U njegovim očima, čista ljubav sja kad dođu tri čarobne riječi koje počinju istim slovom: transformacija, zemlja, kazalište, permakultura.
Ilaria, polazeći od akademske pozadine u međunarodnim i diplomatskim znanostima, pokušala je na druge načine, postala je trenerica, edukatorica, voditeljica radionica društvenog kazališta i neformalnog obrazovanja za odrasle, djevojke i dječake. Bavi se interkulturom, rodnim pitanjima i održivošću / post-razvojem, tražeći veze i parcele.
Kada razgovarate s njima, jasno je da imate pred ljudima koji ne varaju i varaju se namjeravate zaglaviti u ego ulaganjima, ostati identificirani s onim što imate, s poslom koji se odvija, društvenim statusom . Zajedno su stvorili stvarnost u Casalbordinu, u Abruzzu, projektu umjetničke rezidencije koja nosi ime Communitas i podijeljena je na četiri rezidencije. (14.-22. Lipnja; 5.-13. Srpnja; 21.-26. Srpnja; 5.-12. Kolovoza; 20.-26. Kolovoza).
Što je veza koja ujedinjuje prirodu i kazalište?
Ilaria: Nemam unaprijed zadani odgovor, ali meni se čini da kazalište, kao što ja vidim, može otvoriti vrata dijaloga između uma, tijela i, rekao bih, duše, duha .
Stoga je to sredstvo za pomirenje mentalnog i tjelesnog dijela, a budući da je tijelo sastavni dio prirode, ta se integracija odvija istovremeno na nekoliko razina. Veza koja je potrebna, s obzirom na to da trenutna civilizacija nastoji osloboditi ovu povezanost tijela i prirode.
Uri: Naša priroda je kazalište, to jest, kroz kazalište možemo naučiti nešto više o našoj prirodi. Naše kazalište potlačenih ili, u svakom slučaju, djelovanje zajednice je istraživanje koje nas je navelo da sastavimo više elemenata kako bismo pratili intimnu vezu između tlačenja i nepravde s nepovezanošću s prirodom i samim zloupotrebama protiv prirode.
Već smo imali priliku iskusiti još jedan mogući svijet na Sardiniji, mjestu koje nas je vidjelo angažirano u još jednom mogućem svijetu. Imali smo "tajni vrt" koji je napušten i da se par želi pretvoriti u mjesto posvećeno kazalištu, za ples u prirodi.
Ukratko, mi smo ga "krstili", stigli smo tamo i dali život zajednici. Radili smo s lijepom skupinom ljudi iz cijelog svijeta, a proces je doveo do promjena u odnosu s prirodom budući da smo bili mali sve dok nismo prerasli u budući odnos koji zamišljamo izvan sadašnjosti.
Avantura je bila vrlo bogata, također zbog iskustva u šatorima, zajedničkog tuširanja, trijeznog života, malog rasipanja vode i zajedničkog boravka na velikoj terasi. U Abruzzu je eksperiment ponovljen, ovaj put s laboratorijem "Popravak kuće, izgradnjom zajednice" s Francescom D'Ingiullom, isprepletenim radom na zemlji i kazalištu. Crvena nit oba iskustva je jaka i to je koji povezuje djelovanje i stvaranje, konkretno i duqneu također u duhu.
Također čitajte Kazalište i dramu kao terapiju
Razgovarajte o "arhaičnoj budućnosti" u odnosu na iskustvo Communitasa . Zašto?
Ilaria: Posudio sam izraz od Mary Daly . Sudjelovao sam u krugu žena koje je vodila D aniela Degan i ona je spomenula Dalyja.
U tom izrazu vidim civilizaciju drevne Europe, drevne gilanske civilizacije u kojoj je postojao pravi sklad između muškog i ženskog, između čovječanstva i prirode . Prisjećajući se nečega što dolazi iz prošlosti, zapravo vizualiziramo ono što vjerujem da je jedina moguća budućnost, upravo sada. Paradigma hijerarhijskog odnosa srušena je - što je između muškarca i žene, čovječanstva i prirode, grupe i grupe - i pojavljuju se uzajamnost i partnerstvo, kako to kaže Ryan Eisler.
U projektu ste uključili druge ljude koje nazivate moderatorima, uključujući i mene. Zašto ovaj naslov?
Ilaria: To je definicija s kojom se nalazim vrlo dobro, bolje nego s drugima. Tko olakšava stvaralačke procese, zapravo je obrazovanje, ali u ključu iznošenja nečega što već postoji. Kada radim radionice u školama, prvo što radimo je pomicanje iz klupe za redom u krug: ovdje figure koje zamišljamo ne slažu se u red, već se stavljaju u krug, olakšavaju procese učenja, kritike, istraživanja.
Uri: Koristim različita imena za definiranje onoga što radim. Uvijek ovisi o kontekstu, ali općenito moderator je umjetnik koji vidi, koji prvi vidi konkretnu mogućnost onoga što se još mora dogoditi. To je pitanje sagledavanja potencijala osobe, koaguliranja grupe, pozivanja na vezu, stvaranja slika. To je proces transformacije, metamorfoze.
Vidim mogućnost i olakšavam njezino ostvarenje; to je pomalo kao da shvatite koji je kip već unutar mramora, da tako kažem.
Bit će trenutaka kazališta, rada s rukama, permakulture i "žive prakse tijela". Onda, nakon večere, stvarno mi se sviđa to što ste napisali samo ZAJEDNO, u programu.
Uri & Ilaria: (Smiju se) U engleskoj verziji to smo nazvali communitas time. Ukratko, to je spontano vrijeme zajedništva, što je neprocjenjivo.
Mnoge različite aktivnosti, od zemlje do duha, od plesa do kultiviranja. Postoji određena fluidnost koja se odvija kroz program ...
Uri: Više bih govorio o fluidnosti između ljudi koji su u prostoru koji je u sredini. Augusto Boal je upotrijebio i ponovno osmislio izraz koji mi se toliko sviđa da se zove metaxis i odnosi se na prostor između stvari, između stvarnosti i fikcije, između definicije, između božanskog i fizičkog.
To je prostor u kojem je moguća transformacija. Ista matrica ima TheAlbero; kraj je nova mreža koja može rasti, širiti se, istraživati granice, liminalni prostor između plesa i permakulture, između kazališta i pjesme, između sadnje sjemena i pripovijedanja.
Miješanje raznolikosti je pomalo kao polikultura; polikultura iz koje se izvlače jači plodovi u usporedbi s monokulturom. Na istoj je frekvenciji vrlo zanimljiv pokret nazvan tranzicijski grad, stvoren od ljudi koji govore o promjeni smjera između naftne ekonomije u drugu vrstu gospodarske strukture.
Oslanjamo se na bliske kontakte, na novu lokalnu ekonomiju, na poboljšanje resursa lokalne mreže koji također imaju globalnu vrijednost.
Ilaria: Prelazimo s plesa na permakulturu, od kazališta do reportaže o društvenim pokretima na Mediteranu, od eko-dizajna do metode konsenzusa, od rituala do učenja, jer nam je potrebna promjena paradigme.
Stoga smo izabrali izraz "Drugi mogući svjetovi" jer se riječ "svjetovi" odnosi na holističku i multidisciplinarnu dimenziju, jer vjerujemo da stvarne alternative moraju biti "svjetovi", tj. Paradigme sa maštarijama, vizijama i praksama na odnos tijela, uma i duha, odnosa čovjek-žena-priroda, odnosa između skupina različitih kultura, odnosa između žanrova.
Nadalje, oduvijek sam bio inspiriran tekstovima koji se bave kritikom razvoja, a koji dovode u pitanje ovaj rast po svaku cijenu. Razmišljam o tekstovima Sergeja Latouchea o rastu. Veza između umjetnosti i stvaranja spontane zajednice može natjerati ljude da dožive da postoje drugi mogući svjetovi, u kojima se barem dovodi u pitanje ekonomska logika.
Govorimo o depresiji, krizi, pa ... da vidimo što je dalje. Prvo iskustvo koje smo nazvali "Drugi mogući svijet: postavljanje" u odnosu na ono što mogu vizualizirati, na ono što mogu pokušati staviti na pozornicu. Sada je projekt "Drugi mogući svjetovi u praksi" jer postoji faza prakse i refleksije i izmjene među njima.
Uri: Vidite, tu je izraz Antonio Machado: "Stvorimo cestu hodanjem". Tako je. Ako spojim ples i kazalište, zapravo ostvarujem paradigmatsku promjenu koja se tiče ne samo disciplinarne sfere. To je pitanje gledanja na alternativu onome što postoji. Ne stvarajte još jednu dominantnu strukturu, već pluralitet, nove alternative.
To je horizont kojim težimo, a ne mjesto. Radi se o prihvaćanju puta.
Tada mnoštvo spašava od fanatizma i održava na životu ideju sela kao spontanog susreta i stoga umnožavanja, veza.
Kako biste objasnili viziju ove umjetničke rezidencije vašem novorođenom Noi?
Ilaria: Putovanje, put iz snova, ali istodobno stvaran u noći u snu, ali iu dan mogućnosti da nešto, ako se u početku smatra snom - a san čak i malo ludim - postaje stvarnost. Objasnio bih Noi možda krugove, spirale i učinio ih da osjete mirise prirode.
Uri: Koristio bih kulu tarrocchi. Mi smo u slobodnom padu ne u mogućoj budućnosti, već u budućnosti koja MORA biti. Za mene je to neizbježno, ne možemo se suočiti s budućnošću u kojoj se vraćamo stvaranju, u kojoj se ponovno povezujemo s bitnim, na ono što znači biti čovječanstvo ne kao kraj već kao proces.
Vraćanje prirodi unatoč svemu što smo ti učinili ...?
Uri: Ako smo mi problem, možemo biti i rješenje, na primjer učenjem o permakulturi. To je stvar traganja, pokušaja da se riješi ono što jesmo za ograničeno vrijeme, u prostoru u kojem se ljudi spontano približavaju.
Kakvo je iskustvo svih njih koje su omogućile ovu transformaciju? Što je pokrenulo iskru, što ste vidjeli u vojsci u već postojećim paradigmama?
Kao i svi Izraelci, radio sam 3 godine obveznog vojnog roka . Bio sam vojnik i zato sam bio podvrgnut onim intenzivnim, destruktivnim načinima koje bih rekao, dramatičnim. Te su godine, međutim, otvorile kasniji proces oporavka čovječanstva kroz umjetnost, kazalište, oporavak koji nije samo osoban, već se okreće drugima.
Ilaria: Studirala sam međunarodne diplomatske znanosti na sveučilištu i kao specifičan studij odabrala sam usmjerenje na razvojnu suradnju, što puno govori, s obzirom na to da sam se usredotočio na kritiku razvoja i probleme rasta.
Uslijedila je faza sukoba sa sektorom međunarodne suradnje, polje kojim dominira određeni neokolonijalizam i / ili određena količina katoličke retorike velikodušnosti ispunjene određenim ekonomskim i političkim oportunizmom .
Moja transformacija bila je radnica u području suradnje kao trener / facilitator procesa promjena. Još jedna transformacija koju vidim iz prolaza nejasnog sna o djetetu da bude misionar u Africi do mog lucidnog sna o životu s obzorjem odrastanja.
Moja je pozadina kršćanske obitelji i ove tradicije. Sada vidim ono što sam oduvijek imao u potrazi za trezvenošću da, ako želite, je suština Franjina učenja Asiškog, dovoljno je pridružiti se Rahneminim razmišljanjima o razlici između siromaštva i Franje. i jad i uključite se.
