Moramo se vratiti nekoliko godina, čak ni dvadeset, da se vratimo na podrijetlo budizma Shambhale.
Otkrit ćemo u Chögyamu Trungpi, ocu utemeljitelja ove škole budizma, figuri u kojoj se susreću dvije posebne budističke loze: s jedne strane Kagyud, himalajska usmena tradicija, s druge Nyingma tradicija, drevna tibetanska škola .
Chögyam Trungpa je bio učitelj lame i meditacije, umjetnik u različitim područjima, učenjak budističke tradicije, bio je jedan od najučinkovitijih difuzora budizma na Zapadu, posebno u Americi gdje je osnovao nekoliko škola i sveučilišta.
U svojoj viziji i filozofiji, mitski grad Shambhala predstavljao je savršeno, prosvijetljeno društvo, istinsku svrhu postojanja.
Zatim je osnovao niz praksi kako bi manifestirao ovu kolektivnu svijest: individualno osvjetljenje u svrhu izbjegavanja postojanja više nije bilo dovoljno.
Njegov sin je Sakyong Mipham, također lama u Kagyud budizmu iu Nyingma budizmu. Trenutno upravlja Zakladom Shambala sa svojim školama, samostanima, mjestima za povlačenje i centrima za meditaciju.
Praksa budizma Shambhale
Simbol te religije, blistava sunčana žuta, moderna verzija drevne svastike, podsjeća na jednu od osnovnih pretpostavki osnivača Chögyama Trungpe: u svijetu postoji urođeni izvor svjetlosti, izvor ljudske svijesti, i taj isti izvor ona je izvor mita o Shambhali, idealnom i prosvijetljenom društvu utemeljenom na suosjećanju, dostojanstvu i odsustvu straha .
Shambhala budizam je otvoren za ljude svih vjerovanja ili ne-vjerovanja, budući da je to u konačnici sekularni pristup meditaciji .
Praksa meditacije Shambhale je strogo strukturirana u obliku lekcija i kurikuluma kroz koje je potrebno proći. Započinje stazom definiranom kao "ratnik" koji razvija svijest o ljudskom biću, sposobnost stalno meditirati, kontrolirati se u svakom trenutku, te crpiti radost, odlučnost i mudrost u svakom trenutku svjetovnog života, drugim riječima postati ratnik s idealom.
Slijedi druga, mističnija razina koja započinje proučavanjem velikog sunca koje se zrači i završava svjesnošću tzv. "Zlatnog ključa".
Osnovne meditacije su vrlo jednostavne: sjedite u pravilnom položaju, s poluzatvorenim očima i usredotočite se na svoje disanje. Tijekom tih meditacija otkrivaju se neki pojmovi koje bismo definirali kao etičku prirodu, a odnose se na prirodu dobra u životu pojedinaca, u obitelji i na kraju u odnosima u društvu.
Mit o kraljevstvu Shambhali
Ali kakav je bio taj mit o Shambhali prije nego ga je oštrica Chögyam Trungpa donijela natrag na svjetlo u prošlom stoljeću? Doista bi to bilo mitsko kraljevstvo prisutno u tibetanskoj, indijskoj, nepalskoj i kineskoj tradiciji.
Neke od tih tradicija drže da je kraljevstvo Shambhale izvan vremena ili čak iznajmljeno u budućnosti koja će tek doći, na primjer, Vishnu Purana nam govori da će Shambhala biti područje u kojem će biti rođena posljednja božanska inkarnacija za oživljavanje brojnih godina zlato .
Podrijetlo ovog mita je krajnje drevno, vjerojatno dovedeno u himalajske doline i one indosaraswatiche od strane altaičko-sibirskih naroda šamanske prirode, a simbolika povezana s njom, ona sunčevog, upravo je bio prepoznatljiv simbol tih kultura povezanih s njegovim štovanje.
Mit o Shambhali u budizmu
U budističkim tradicijama, Shambhala preuzima ulogu čistog koncepta, predstavljajući besprijekorno stanje kojim dominira Maitreya Buddha, opet "Buda budućnosti" .
Utjecaji Kagyud škola, indijskog podrijetla i stoga su povezani s mitovima o Vedanticu o kontinuiranom povratku božanskog u ljudski oblik kako bi se obnovilo zlatno doba ; i one Nyingme, drevnog tibetanskog podrijetla i povezane s šamanskim praksama ekstrakcije Bona i lamaističke tantrizme, zasnovane na konceptu terma, ili mističnog i ezoteričnog podrijetla učenja, i dzogchena, ili savršenog stanja u kojem se opažaju istine vječno ; oni su neporecivi.
Zapravo, u budizmu Shambhale nalazimo mističnu viziju društva-stanja vječne savjesti, ključ za ponovno uspostavljanje zlatnog doba, kojega simbolizira sama.
Ovdje je solarni simbol i koncepti savršenog područja izvan vremena i povratka iz zlatnog doba dobro uklopljeni i posluženi na temelju budističkih meditativnih praksi, pod utjecajem disciplina oštrice i zena.
